四祖禅法要旨

七秩龄童

              四祖禅法要旨
       四祖道信禅师禅法要旨，包括《楞伽经》和《文殊说般若经》。四祖曾写过一本《入道安心方便法门》，即依据此两典籍而作。
       四祖曾说：“我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一，又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。”（《楞伽师资记》卷一） 一行三昧是道信禅法的特色。实际是指坐禅和念佛的法门。道信禅师一行三昧修行的方法，从本质上讲，也是任心运作的无修之修。他强调：“身心方寸，举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提。”(《楞伽师资记》卷一)这也是后来洪州宗立宗的根本。众生或以为“念佛往生西方”，错了，实际应是念自心之佛。因为佛在心中，离开自心的“佛”就没有别的佛可寻。这一看法突出了众生与佛性的关系，这种众生与佛的平等不二观正是祖师禅的宣言之一。
      按四祖的认知，有五大讲究： 一是自“心”体性本来清净，与佛相同；二是心相能生能灭，而心的本身则不生不灭。故万法皆由心生，本质与心没有差别：三是要求保持经常觉悟之心，认知诸法空寂本性，而能于相无相中，不生执着之念； 四是观自己色身是空，空幻如影，可见而不可得；五是守一不移，不论动静，常守本心，如此则可明见佛性，早入定门。 这个“守一不移”的五条，是道信禅师对于安心法门的具体操作方法的概括。《传法宝记》中对四祖禅法的描述，十分简单，只含两项内容：一是坐禅，二是作务，就是进行劳动。这种“作”，不只是指一般的日常行为，而特别是指农业劳动。
      祖师禅是讲自立的，所谓自立，不仅仅是纯禅的自悟自修，主要的是指禅在经济上的自养，政治上的自立，摆脱政治依赖和经济依赖性。故禅宗道场一般都建在诸省交界处，或者是偏远省份，这都有助于实现这种自立性。在政治上自立的一种表现，就是和皇室保持一定距离，不入宫廷，不当国师。因此，在四祖以及弘忍、慧能身上，都有敕命入宫，又都拒绝入宫的传统。

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