《送徐无党南归序》——欧阳修

白棉花

《送徐无党南归序》——欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏，澌尽泯灭而巳。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者，所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获。施于事者，有得、有不得焉。其见于言者，则又有能、有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》，所传其人，岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者在陋巷，曲肱饥卧而已。其群居，则黙然终日，如愚人。然自当时，群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世，更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数。而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲，其人文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者。虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也，葢如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世，以尽心于文字间者，皆可悲也。

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人既去，而与群士试于礼部，得髙第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气，而勉其思也。故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。