政府治国之道与股市的联系

逸枫居士

中国政府的圣人之治

老子本身的政治思想是无为而治。《道德经》写的是如何统治老百姓，是写给统治者看的。几千年来老子的政治思想在中国影响着每一个王朝：出自老子的道德经第三章关于治国的思想有如下表述：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

      老子在这一章里主要讲怎么样使被统治者（普通民众）“不争夺，不盗窃，不犯上作乱”，而第三章提到的“是以圣人之治，虚其心，实其腹”：老子说圣人在治理国家的时候会“虚其心、实其腹”，就是说让普通民众内心空虚没有志向，腹内充实有饭吃，这时候民众的“智”就是内心志向被虚弱了，腹内充实但是无知无欲无求，就不会扰乱治安，容易被管理。

      老子这篇文章直指人的本性。有欲望了就会争夺，（民众）有了思想就会想办法实现。遇到不平等就会攀比。古语有云：儒以文乱法，侠以武犯禁。所谓虚其心，正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵，使之没有一种对[贤能，难得之货，欲等东西的想法和冲动。这些东西在当时的社会层面上应该说是属于一种[更高的需求的意义中进行理解的。如果是十分平常的，估计老子也不会这样说。因为平常的需求只是一种人的基本需求。

      实其腹----也就是说对基本需求的东西必须要满足他们，用温暖、温饱来充实他们。这里的虚后来被庄子解为内心空虚、没有志向。

      老子把这种欲和心的动向划分为更高需求和基本需求。由于老子的思想并不着眼于发展的立场上，而是追求一种和谐，通融，稳定的哲学目标（儒家的终极思想是建立一个和谐发展的社会，这也是当前政府最常提到的目标）。这种目标必须把人限制在基本需求的层次上。更高的需求只能产生[争，盗，乱}。

    “弱其志”是一种传统的文化社会控制手段。比如赌博，福彩，体彩，六合彩。庄家们的算盘是精打细算的，任何进入其圈中的人永远是输家。而庄家永远是赢家。他们为了不暴露骗局，必须吐出一些资金返还彩民。这些吐出的资金就形成了一种极大的诱惑力，人们便开始在这个封闭的圈环中洋洋自得地转来转去，无限地循环着，虽然个别有所得，有所暴发，但早已经利令智昏，昏昏然不知东南西北。这就是[弱其志]的手段。把这个比如扩大到经济活动和社会更广泛的层面上，就不难看出这种手段的毒辣性和局限性。为了维持这个活动继续生存下去，必须吐返一部分资金，必须进行希望工程，必须进行清官救济，必须进行一种合理的社会解释，那么这些内容就是为了[强其骨。

       所谓志就是老百性跑到循环圈外去的那种社会动向，而不是什么意志。老子认为“心怀志”意思是人的心里面装的是志向、理想。因为真正促进社会发展的人民的意志在圈外存在着，而不是在圈内。所谓骨就是支撑个体的躯壳的存在，使这种游戏或博弈规则继续在时间中连绵下去。

       这就是老子所说的圣人之治。他使老百姓无知无欲，使老百姓中间那些拔尖的，聪明有眼光的人虽有此心而无此胆，敢怒而不敢言。

饶为市

博古通今。

这么说，炒股若烹小鲜了。