曾曙光之流的低级趣味3

武穴曾曙光媳妇

《包法利夫人》
                   作者：三三

    福楼拜让我吃惊，语言的魅力尽显在字里行间，那么简洁，被他随心所欲的运用，又那么精确，每个场景都如在眼前。

    读完第一遍，我生怕忘了似的接着读第二遍，获得更美妙的阅读体验。福楼拜，让我第一次悟到如何叙述尤其是对话。在准确地仿佛不带感情的再现场景、人物动作、语言、心理的文本背后，我体验到叙述者强烈的叙述激情。是《兄弟》无法比的，相比之下《兄弟》只是技术性操作，没有激情，作者对人物感情的理解只停留在文字表面而不是包蕴其中。

　　但是和《最后的情人》中的人物相比，显然，《包法利夫人》中的人物和作者只活在浅层次的精神活动中。爱玛一直在左冲右突，但是她努力做的是让自己永远沉睡不醒，直到死亡，而不是唤醒自己，挖掘自己。爱玛如果读过残雪的小说，嗯，那她就不是爱玛了。

　　如果没有自我意识，活的越真诚的人越可怕，越容易酿成悲剧。爱玛不幸具备了这两点，既真诚又没有自我意识。她是一个没有自我的女人，她一直处于昏睡状态，从未停息过的心灵剧烈活动中没有自省精神、独立精神，她的毁灭预示现代精神自省的新女性出现的必要性。

　　小说开篇展现了一个胆怯迟钝的乡下男孩的可怜可笑的形象，这样的开篇在读完全书后尤其显得绝妙。这个受人愚弄的少年就是爱玛未来的丈夫，背地里被人嘲笑带绿帽子的男人。他怯懦，没有主见，没有远大志向，完全按照母亲的意愿成长，直到摆脱第一次婚姻。爱玛的出现看似是上帝对他的怜悯，实则才是上帝给他开的更残酷的玩笑。他始终不知道自己悲剧的根源，他认命。

    嫁给这样的男人当然是不幸，如果一个女人不是比这个男人还平庸的话。爱玛自以为要自己要超出查理，实际她和他一样平庸。她自己的精神没有得到启蒙，她更无力启蒙丈夫从而共同进步。这让我想到残雪的《最后的情人》中的乔和玛利亚，他们多年来虽然貌合神离，但是精神上都在进行长征，彼此路线不同但是实际互相激励，共同成长。

　　为什么题目叫《包法利夫人》而不是《爱玛》呢？作者的意图不好揣测，但是这个题目本身就好象向读者证明：看，这个女人的悲剧恰恰因为她嫁了这样一个窝囊废丈夫。与查理无关。如果她一开始就嫁给了罗道尔弗，她也将会是悲剧下场。因为她永远不去寻找自我而是一刻不停的把生命寄托在别处或别人身上。

　　起先是修道院。有评论认为小说揭示了宗教的虚伪，其实小说无意揭示这个明摆着的现象，而是说明爱玛没有自我意识，不会思考而只是寄托，像林黛玉。她沉迷于宗教故事与传说中，已经把心默许给历史传说中的英雄，就像现在的追星族、粉丝一样，非常虔诚，没有半丝虚假。全身心投入。但是为什么她后来又变成了一个背叛宗教的人从而被遣返回家呢？还是因为她真诚，她接触、阅读到了大量浪漫主义作品，这些作品比宗教作品更多情感，来自更真诚的心灵因为能更打动人心。爱玛从初进修道院的虔诚而变为离开修道院时的背叛宗教，更多原因还是在此。浪漫主义文学作品当然有其积极的进步的影响，在历史上。可是，过了一定的历史时期，当现实主义应时而生后，它的作用就是负面的了。它掩盖现实，催眠人的精神。

　　爱玛短暂的一生出现了几次精神危机，或者叫患神经病。第一次是婚后在道特，婚姻生活的沉闷让她无路可走，于是迁徙到了稍微繁华一点、接近鲁昂的乡镇永镇。第二次是在想恋爱而不成、想引诱赖昂反而让练习生因畏难而一走了之之后。第三次是被罗道尔弗狠很抛弃、从幸福的悬崖一下子坠入现实的深谷之后，这次是致命的打击，她想自杀而没有死成，但是她迈向死亡的深渊的步子是迈出去，再也收不回来了。第四次是和赖昂也结束了之后，但这还不导致她的死亡。导致她死亡的还是罗道尔弗，他最后对她的无情让她对他彻底看透、绝望，她觉得再也不拥有爱情，而没有爱情她还活着干嘛！

三声

文学理论的东西，值得好好学习。