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今天看凤凰网上登有印度苦行僧的几种修行方法,颇有感慨,联系前几天看到的前重庆市司法局局长文强的警官情人,拥有011001号胸牌的陈光明,叱咤风云,四处风光,不禁生出几许禅意来.
印度的苦行僧,以极端寒苦的物质生活来锤炼自己的精神世界,追求的是精神对肉欲的超拔和胜利,所谓心不为形役,企求的是精神的自由.反观陈光明,人前风光,人后纵欲,可谓是活得有滋有味,一旦东窗事发,势尽光去,真是凄惶可怜.满脸的胭脂和粉色,遮不住垮台后的颓唐和失意.
一种,以精神的富有来抵挡肉欲的进攻,一种,以肉欲的极大满足,实现精神的万分幸福.究竟哪种是人类在追求幸福的道路上的最佳选择?
这是一个问题.这又不是一个问题.
说它是个问题,是因为千百年来,人类进步也好,衰亡也好,不过是在两个世界里探索生命的真谛,叩问活着的价值.如果我们像那些囚禁在奥斯维辛集中营里的犹太人儿童一样,眼里是面对死亡的恐惧,心中是无法解脱的绝望和麻木,那么我们也许不会产生什么烦恼,因为根本无法解脱的死亡,像无边的黑夜,把所有生的渴望一网打尽,思考和探索毫无意义了.但,奥斯维辛,毕竟是个极端的存在.脱离这种极端的语境,幸福,还是可以讨论的.所以,古往今来,一切伟大的哲学家,都在思考精神对物质的超拔和拯救.欲壑深深深几许,纸醉金迷,钱财无重数.滚滚红尘中,多少酒色财气,遮蔽了人们对生命真相的洞悉.酒肉穿肠过,美女解轻罗,欲海挣扎后,多少英雄垮下去了,多少勇士颓唐了,多少智者浑浊了,多少诗人无趣了,人生不能没肉欲,没有肉欲的人生太过清淡,苍白,但是,人生不能执迷肉欲,沉迷欲望中,必然葬身欲海.所以,欧阳修说了句很经典的议论,祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.据说慈禧是死于贪吃,太喜欢吃各种珍馐佳肴,导致肠胃功能失调,如果真的是这样,跟白崇禧死于护士的马上杀无异,都是死在纵欲上面.
说它不是个问题,道理很简单,世界上究竟有多少人在认真的思考过精神和肉体的关系问题呢.我们无法统计,其实,我想,大多数普罗大众,受社会制度的盘剥和官僚阶层的欺压与蒙骗,整日为生计劳碌奔波,孩子读书要钱,买房子要钱,生病了要钱,一日三餐要钱,养老要钱,即便是去看场把电影或者听点音乐会,也毫无例外的,要钱,但是荷包总是瘪瘪的,银行卡一大把,但是上面显示的数字,一点点,好可怜啊.在这样可怜无奈的生存窘迫里,谁有那么多的闲工夫去想什么生活的意义和生命的价值啊.所以,活下去,乃是生命最大的意义,挣几个小钱,乃是凡夫俗子的最大价值.其他的,都属于吃饱了饭脱了裤子放屁的无聊文人的无聊议论.所以我们总是送四个字给那些喜欢感慨的男女,高谈阔论.是啊,与艰难的生存比起来,形而上的思考和议论,是多么的奢侈啊.
但是,偏偏就有这样的男女,在百思不得其解的苦恼和折磨里,纵身一跃,跳向死亡,跳进虚空.生之苦痛和虚无,死之虚无和苦痛,界限一下子模糊了.这是精神得不到拯救的笨办法,既可笑,又不可笑.可笑的是,死亡也超脱不了精神的苦痛,以为寻到答案,其实是走向歧途,不可笑的是,死得勇敢,至少说明苟活对他们来说已经没有意义,与其苟活,毋宁去死,这样的人,还是有几许悲壮.
我们经常会看着小蚂蚁在那里来来去去,匆忙觅食,觉得自己跟小蚂蚁有点相似,其实,人类跟小蚂蚁,还是有不同的地方,那就是小蚂蚁是简单的生存,我们还应该有些许快乐的生活,小蚂蚁在困苦中不会唱歌,我们却可以在劳累一天后,对着贫穷的墙壁和窗户,对着星星和月亮,唱两句,月亮走,我也走,大河向东流,天上的星星参北斗啊.
土尔其的萨班哲,请很多漫画家在自己的房间里画了许多极尽丑态的漫画,每当他被人歌功颂德,捧满鲜花的时候,他就走进那些丑态百出的漫画中间,哑然失笑,他实在是想获得一种清醒的平衡,他不想让自己沉溺在一望无际的欲望的满足中,他害怕被淹没.他害怕被包围,他害怕被毁灭. |
发表于 2009-11-16 21:37:29
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发表于 2009-11-17 08:45:26
