“清明时节雨纷纷”是伪诗吗？

田园听风

今日是“清明”。
上午到街中购物，有儿童吟诵杜牧诗“清明时节雨纷纷”。抬头一看，太阳鲜亮，何必强说“雨纷纷”呢？不禁哑然失笑。
可以说，此诗为国人最为耳熟能详的诗篇之一，或是国人皆能出口成诵。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
如周汝昌先生所说：“这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”；写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！”周老先生所言极是，这首诗用词明丽，写景清新，语言通俗，境界优美，应该是写清明的杰作。更有人说，杜牧的这首《清明》诗，使千百年来所有写清明的文学作品相形见绌。这个判断，大抵也是不会错的。
但是，这首诗却一直受到质疑。有人干脆讲，此诗是伪诗，不是杜牧先生写的。
理由呢？却也简单：杜牧这首《清明》诗，不见于杜集。
也就是，杜牧的文集中没有这首诗，于是，学界很多人便认定是伪作。对么？
再如三联周刊的朱伟先生说：“中华书局出版的《杜牧资料汇编》，翻阅极困难，因是一个个历代人物罗列，只能一个个查找关于这首诗的相关资料，其中收集了唐到清300名家对杜诗的评点，只有一人说到了此诗。可见宋之后的学人，起码都不认为此诗代表了杜牧的水平。”朱先生由此质疑：《清明》诗可能是一首伪诗，因为不见于杜牧诗集。而且，朱先生考证，唐至宋，清明节气并不受重视。朱先生还翻检了经常阅读的由中国社会科学院文学研究所编辑，人民文学出版社1978年版的《唐诗选》，在杜牧名下，也不见这首《清明》诗。以《清明》诗的知名度、艺术成就，被选本弃用，是很奇怪的。
网友范先生则说，他为了进一步了解《清明》真伪的有关情况，曾上网查了一下。《清明》诗最早见于《贵池县志》，最早由南宋时人收入一些诗歌选本。关于《清明》诗是否由杜牧所作的争论早就有。根据有关文章，《清明》的产生、流传、作者，都是问题，不能肯定为杜牧所作，但也无法否定。
还曾有诗友说：几年前，曾读南宋人编的《古今岁时杂咏》，在“清明”卷下，没有见到杜牧这首著名的《清明》诗。当时感觉奇怪，只是没有深究，以为是编者眼光狭隘，疏漏了。现在看来，这其实是问题所在。云云。
《唐诗鉴赏辞典》第二版特增补了一条注释，指出，“宋初乐史《太平寰宇记》，第九十卷《昇州（今江苏南京）》中已有‘杏花村在（江宁）县西，相传为杜牧之沽酒处’之记载，可见至少在五代是就已将‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’的作者定为杜牧，故伪诗之说尚无确证。”
或许，《唐诗鉴赏辞典》说得更客观些？
唉！杜先生已是古人，不能顶着烧纸从坟里跑出来作证了。或伪或真？读者自家评判即是。无论怎样，《清明》仍是一首传唱不衰的好诗么！
如果没有进一步的证据，上述几位质疑者的说法，大概只能是猜测了。不作数的。

一诺千金

以前有个人嫌这首诗不精炼，改成：清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。精炼倒是精炼了，却怎么也没原诗的意境了

江涛

很情有景，情景交融！
很有意境的一首好诗！
谁写的不重要，因为，不管是谁，咱也不认识呀，反正是古人！
玩笑一下！
向田园听风先生问好！

江川

看过几篇这首诗的辩论，各有千秋，问好河伯：）

邵卫斌

只要是好诗，管他是谁写的，呵呵。问好楼主！

破罐

靜夜思也是後人改的 便於傳誦了 好就行 邵版說的對 不要做無聊之事