信仰决定民族命运

野句

小椰树 发表于 2014-6-28 23:31
工业革命（The Industrial Revolution ）开始于十八世纪六十年代，十八世纪后半期，在英国的进展已经很显著 ...

你这一楼说的话的确真实客观得不得了。
可是，为什么工业革命没有，或更早在中国出现？难道是中国人没有智慧吗，那四大发明是怎么来的？究其原因，还是因为佛教和人们糊涂信佛的结果。

小椰树

第一次工业革命以蒸汽机的改良为标志，第二次工业革命以电力的广泛应用为标志，第三次技术革命以电子计算机的发明和使用为标志。

野句

小椰树 发表于 2014-6-28 23:35
第一次工业革命以蒸汽机的改良为标志，第二次工业革命以电力的广泛应用为标志，第三次技术革命以电子计算机 ...

恩，这一楼说得也不错。

小椰树

对新帝国主义的回顾不应该得出结论，说新帝国主义对于世界，甚至对于诸从属殖民地民族，是十足的灾难。按照历史的观点，新帝国主义无疑将被看作是世界的一大进步，正如工业革命是欧洲人的一大进步一样。实际上，新帝国主义的历史作用在于将工业革命推进到其逻辑上必然的结局——使工业国家即工业资本主义能以世界性的规模起作用。这导致了对世界物力人力资源的远为广泛、协调和有效的利用。无疑，当欧洲的资本和技术与不发达地区的原料和劳动力相结合、首次导致一个完整的世界经济时，世界生产率无法估量地提高了。事实上，世界工业生产在1860至1890年间增加了三倍，在1860至1913年间增加了七倍。世界贸易的价值从1851年的64100万英镑上升到1880年的302400万英镑、1900年的404500万英镑和1913年的784000万英镑。

梅晓华

信仰是文化的根基！世界上任何一个文明都是由信仰发展而来。特定的地点，特定的人群，有着“特定”的信仰。而这个“特定”决定了这一群人的共性，即由信仰衍生的共同的价值观、荣耻观、道德观、世界观，这个共性决定着一个民族的命运！

小椰树

小椰树

商品拜物教

在马克思主义理论中，商品拜物教是资本主义市场社会中的社会关系的一种型态，其中社会关系体现为一种基于商品或货币的客体关系，主要表现为劳动商品化和异化。“商品拜物教”一词由马克思在《资本论》第一卷（1867年）中首创。

马克思之所以用拜物教一词，可以解释为对工业社会“理性”、“科学”心态的嘲讽。在马克思的时代，这个词主要是用来形容原始宗教。商品拜物教意谓著如此的原始信仰体系其实还留在现代社会的核心。依他的见解，商品拜物教是私有制在资本主义的社会关系中造成的幻影，它在资本主义社会的主流意识形态中占据中心地位。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%

http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch01.htm#S4

小椰树

孔乙己站着穿长衫是为什么

揭示孔乙己身份的特殊性，短衣帮都站在店外喝酒，社会地位低，而穿长衫的生活阔绰，能够踱进店里，要酒要菜坐着慢慢喝，只有孔乙己社会地位低微，站在店外，却放不下读书人的穷酸架子，仍旧穿着那件又脏又破的长衫，这句话即揭示了孔乙己低微的社会地位，又勾勒出孔乙己虚荣迂腐的自视清高的性格特点。“唯一”揭示出他的特殊性。