关于匡山的疑惑

龍門太子 · 发表于 2014-6-1 12:31:46

苏伟峰发表于 2014-6-1 12:18
你现在有点愤青哈！

咱俩同时出任某地村官的话，你三天就会被人赶走，而我可以忍辱负重坚持干三 ...

一锅好汤，不要坏了味道

再炖一下，么乱搅

野句 · 发表于 2014-6-1 12:32:47

还有一点,我所解以上诸诗,全部是根据自己的理解来的,不看别的解读.
诗的第一行写的是竹子,果实,鸟语,瘦僧似老祖.第二行实际上包含了地理信息.诗中的描述和其它写庐山的诗人的描述是契合的,山澜云雾如磨,特别是写了东峰,请葱葱老师过细查查.这个"东峰",对历代诗人来说,犹是游历庐山的诗人来说,是不是专备写庐山而用?

长江浪人 · 发表于 2014-6-1 17:10:07

匡山不管怎么说，确实是一笔宝贵的财富，

当庐山的声名掩盖了匡山的时候，当人们只知庐山而不知匡山的时候，今天武穴重提匡山，却刺激了九江庐山的神经，说明了匡山蕴藏的价值确实不可估量

如果古匡山确实是横岗一尖一带，今天的武穴人不去争取，前对不起广济先人，也更无法向后代交差

如果匡庐一体，确实是一山，武穴人当然不能厚颜无耻，甘当小三傍大款。

而今的事实是匡庐是一山之说漏洞百出，武穴也有诸多匡山之遗迹，我想说的是正好可以借此研究匡山，不管古匡山是不是庐山，是不是横岗一尖，要为匡山正名，当然这个事，九江人肯定不愿意做，历史的重任落到扛到武穴人的肩上了

长江浪人 · 发表于 2014-6-1 17:20:59

九江不会与武穴争名吧？！就是把横岗山正名为匤山，还搞100年也赶不上庐山。
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先生所言极是，这就像武穴目前永远也赶不上九江一样，虽然赶不上但也要发展吧，若能正名的话，我敢说对发展旅游是有好处的

苏伟峰 · 发表于 2014-6-1 18:21:01

三十年河，四十年河西！

九江很牛逼吗！

落后的中国不也正在追赶老美吗？武穴人有点胆识好不好！

野句 · 发表于 2014-6-1 18:46:36

   葱葱老师，说点正经的。（好象野句很少开玩笑）
   你总是说我没有细细的看你的主帖，以及后来我所说的，的确超过了本次主帖议题。但是，葱葱老师，你不要忘了，因为你曾写文力挺过匡山，如果结合你以前的主张，再来主题，再看我的跟帖，你就不会指责我说话唐突了。
   力挺匡山的，似乎从头至尾，所有人都在回避我提出的一个问题：
   武穴人把横岗山改名匡山，蕲春人同意没有？
   如果觉得没必要知会蕲春人，光我们搞，那最多只能叫半边匡山。并且，出了武穴，出了清水河，这半边匡山就失效了。
   我并不是不赞成美化我们的家园，我只是认为一切都要从实际出发，不能玩投机取巧，一定要脚踏实地。
   有一句老广济话，叫做“企了桐油不见光”。意思是“桐油用了却不起美观作用”。我觉得，这么炒作匡山，完全是本末倒置，没有眼光，浪费有限的资源（包括人力资源和财力资源）。‘
   武穴应当重点建好江滩公园，要集思广益，要凝神合力。这个好处恐怕任何一个武穴人都能说得出来。不管是江滩公园还是匡山横岗山，其目的是让武穴人民与时共进的享受到美的精神食粮，也就是满足日益增长的精神文化需求。这是为官者，当政者，在任者，献策者，必然首先考虑的，这些实实在在的东西，别一天到晚瞎折腾。
   我把话说在这里，如果心里不是装着武穴百姓，而一天至晚想着出馊点子，为自己捞政绩，或者为取媚于上，这样的人，总有一天，会挨子孙臭骂的。

小椰树 · 发表于 2014-6-1 18:48:18

三洞经书目录

《三洞经书目录》是陆修静编撰的道教历史上第一部经书目录。此书已佚。

道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。该书著录经书的数目说法不一。有人认为18000卷，有人认为18100卷，有人认为1000卷，有人认为虚目1228卷，实为1090卷（这种说法最为研究者认可）。《三洞经书目录》首次提出了按照经书来源分类的方法，这也成为了此后编辑道教经书目录的指导思想。其地位被认为与佛教历史上首次编纂汉译佛教经录《综理众经目录》类似。

小椰树 · 发表于 2014-6-1 18:49:38

陆修静(406─477)，字元德，号简寂。为道教上清派祖师。[2]早期《道藏》的编辑者，也是南朝道教斋戒与仪范的制立者。平素喜游天下，遍访道书典籍，尽有道教经典《上清经》、《灵宝经》与《三皇经》。太始三年，宋明帝召陆修静至建康，请讲道法，并于天印山(方山)筑崇虚馆以居之。陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋谯是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。此外，陆修静又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》(《上清》诸经)、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》(《三皇经》)。为辨别道家典籍的真伪，分别三洞四辅，他又编纂了第一部的道教经书总目《三洞经书目录》。陆修静还曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰斋戒仪范一百余卷，以为典式。南方道教斋仪因而初备。经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗，①明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。在此期间，他“大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，于斯为盛”。②元徽五年（477）卒，时年七十二岁。弟子奉其灵柩还庐山。诏谥简寂先生，以庐山旧居为简寂馆③祭酒制度的腐朽败落，就失去了“清约治民”，使“道化宣流，家国太平”的作用。在这种情况下，陆修静乃提出一套整顿和改革的措施。④同时，他还针对“宅录”制度严重混乱的状况，规定每年三会日之最后一日，作为登记、审核宅录的最后期限，其日，每个道民都须赍信至本师治所，由本师给以注籍，以便道官“领户化民”⑤他在总结前代斋仪的基础上，制定了“九斋十二法”的斋醮体系。并撰述一系列斋戒仪范之书。。⑥元嘉十四年（437），即着手刊正《灵宝经》，编撰《灵宝经目》①②③④⑤⑥　《道藏》第25册306页，306页，第24册780页，782页，第9册821页，第18册118页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年。[3]

野句 · 发表于 2014-6-1 19:01:05

长江浪人发表于 2014-6-1 17:10
匡山不管怎么说，确实是一笔宝贵的财富，

当庐山的声名掩盖了匡山的时候，当人们只知庐山而不知匡山的时 ...

横岗山的确是武穴一处美妙境地。
可是长江浪人想过没有：就目前已经看出的武穴人的开发思维，无非是：照猫画虎，最终只是偷来别人的痕迹。可是别人早已盛名远扬。扶匡者目的无非是吸引游资，除非脑子出了问题，否则没人来游。
反而不开发，保持原有天然地貌，才是最好的开发。
我说的这一点，要有远见眼。我们试想，如果武穴仍然保持老河街的木板房，保持青石板路，保持八户塘，而且历任城建规划的主管们也一直有这一意识，只在古朴的基础上发展，那么，一直到现在，武穴是不是别具一格？
是不是一个特色小城？

野句 · 发表于 2014-6-1 19:04:25

武穴要想超越，必然要有新思路，不能跟在人家的后头。
别人做过炒过的，我们绝不去碰。比也比不过别人呀！
那么，武穴有没有文章可做？
我认为有！
并且能做出全国有名，万人敬仰！我去年和HZL版主讨论时，我说我要写一个帖子。这么长时间没写，是因为，一看，武穴人的思维还不成熟，脑子还没有开化好，写了也是白写。加上没有时间，所以搁下了。

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