道信禅师是进行禅宗中国化改造的鼻祖

七秩龄童

       道信禅师是进行禅宗中国化改造的鼻祖
      禅宗是汉传佛教宗派之一，始于一世祖菩提达摩。“菩提达摩”意译为觉法，自称其为佛传禅宗的第二十八祖，至中国后为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”。
    “达摩祖师”于中国南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝虽然信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，却面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可，由慧可传三祖僧璨，再传至四祖道信。禅宗由梁武帝传进中国至衣钵传四祖，己达百年，按印度传统行事，均处于独处禅林，单传心印状态。
      菩提达摩本人是南天竺（印度）婆罗门族，而且是香至王的第三王子。不但菩提达摩如此，从世尊释迦牟尼佛俗家是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子开始，于印度禅宗首传摩诃迦叶的父亲居拘庐陀竭波是摩羯陀国尼拘律城的首富，于印度二传阿难尊者，三传商那和修尊者，四传优波鞠多尊者，五祖提多迦尊者，六祖弥遮迦尊者，七祖婆须蜜尊者，八祖佛陀难提尊者，九祖伏驮蜜多尊者，十祖胁尊者，十一祖富那夜奢尊者，十二祖马鸣尊者，十三祖迦毗摩罗尊者，十四祖龙树尊者，十五祖迦那提婆尊者，十六祖罗侯罗多尊者，十七祖僧伽难提尊者，十八祖伽耶舍多尊者，十九祖鸠摩罗多尊者，二十祖阇夜多尊者，二十一祖婆修盘头尊者，二十二祖摩蝗罗尊者，二十三祖鹤勒那尊者，二十四祖师子尊者，二十五祖婆舍斯多尊者，二十六祖不如密多尊者， 二十七祖般若多罗尊者，直到来中国的第二十八祖菩提达摩，多是或国王，或富豪子弟，在印度四大种姓中多属婆罗门、刹帝利二“贵族”种姓，佛教虽然主张“众生平等”，但仍然带着“贵族”习性，参修者多是各自单修的苦行僧。
      由达摩外传到了中国，也仍然是遵循印度佛教风习，奉头陀行，苦行节欲，一衣一钵，乞食为生，故不能广泛传播，信众并不普及。四祖反思禅宗进入中国百年历史认为，不作根本改造，不能适应中国国情，如何宏扬得开？于是由四祖开始，进平民化改造，由原来“一衣一钵随缘而生”的游方生活，而改为带领僧众，开荒种地，结庐定居，自食其力，使僧众能够住在寺庙，既能安身，又能修行的生存方式，即后来总桔出的“禅农并作”的用意。道信禅师开创的农禅并重、自食其力的风尚，为弟子弘忍及后来的禅师继承发扬，成为中国佛教的一个优良传统。弘忍提出“四仪（行住坐卧）皆是道场，三业（身口意）咸为佛事”，把禅僧的一切活动（包括生产劳动）提升为禅修，为农禅结合、自食其力提供了理论依据。至百丈、怀海，更将自食其力定为丛林规制。坚持“一日不作，一日不食”，在佛教上传为美谈。因此，道信大医禅师是中国式禅宗的开山鼻祖，而武穴则是佛教禅宗中国化的发祥之地。
      道信一生受到戒师、禅师、三论、天台等多方面的影响，加上自己的融合创新，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法。道信的禅修理论和方法，不仅直接为“东山法门”的创立奠定了基础，而且包含了往后禅宗多向发展的端绪，因而成为中国禅宗史上一个重要里程碑。

柳晓春(漠柳)

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燕山上人

“道信大医禅师是中国式禅宗的开山鼻祖，而武穴则是佛教禅宗中国化的发祥之地。”这个定位很好，有见地，不愧为大师。
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干仕钓叟

师者就是师者，文章确有过人之处。{:soso_e163:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}