武穴（历史）地名志（二四、梅川）

七秩龄童

                    武穴（历史）地名志
                                      二四、梅川   
      位于武穴市境北部，距市中心37千米。原来绕镇三面有两条溪河流过，其中主流因有发源于横岗山流经梅川流进武山湖的，名为梅川河的河流而得名，明万历年间，复有蕲王朱仲良赠植的红梅千株于河畔更增身价。它是武穴行政区划于北周大象元年（公元579年）建县永宁、复于唐天宝元年九月廿四日丙寅（公元742年10月27日）改名广济，至1953年3月县政府迁址武穴为止，近1500年间一直为县治所在之地。
      梅川河因有梅树夹岸数不尽，梅花入水自成溪的景观而又名“梅浦”，所以梅川亦别名“梅浦”。
       梅川地势险要，居身于大别山尾脉的横岗山主峰一尖山南麓，有白石山屏其北，灵山障其东，独山护其南，观山卫其西，另有南山、驿垴、黄鹄三座山丘，鼎足而立，成内外三环拱卫之势；复东建觌阳门，南修迎薰门，西建继旻门，北建得朋门以禁卫县治，故自清康熙三年（1664年）和乾隆四年（1739年）加修土筑城墙，造就了其鄂东重要军事据点雄姿。
      从梅川热心经营的人造景观言之，梅川名胜有武胜宫、武当宫、万寿宫、南山寺、沧浪书院、文昌阁、觉生公园等，外加三十六寺共灵山的众多佛寺环绕，加上自然景观梅浦绕县城而过，可见河底卵石平铺，水净沙明，水荇萦回，游鱼可数，阅之令人不分鱼我；若夏季天空明朗，茵地荫绿，黄花麦浪，游之令人心旷神怡；到年关春节之际，有夹岸梅树，暗香浮动，疏影横斜；若隆冬瑞雪飞花，则宛若玉树临风，将整个城关被装扮得花团锦簇似的，其景色令人目不暇接，踏而忘归。
      梅川为佛教禅宗四祖司马道信降生圣地。四祖降生时，曾用名“清净井”的井水浴身，自道信成中国佛教禅宗四祖，井亦得名“浴佛井”；遗址至今，己为梅川一景。中国人是讲究缘分的。试问之曰：佛祖为何令四祖道信降生于梅川呢？可答曰：因为梅川是一块风水佛地。再问：为什么梅川会是风水佛地？宗教学者早有一段从“堪舆学”得出的、令中外朝圣者万众心仪的绝妙考究：有风水学者登上横岗山一尖山峰驻足四向俯瞰，从地形上可见到一个巨大的八卦图案，同时从山脊走向则汇聚成一个巨大的“卍”字符形，而且八卦太极与卍字符形坐标中心重叠。这两大图标交汇于梅川，既是中国与印度两大文明古国的交谊渊源深厚的印记，更象征着走向世界的儒家文化与历史古老的佛家文化在交汇，这交叠的风水所在处正是梅川，那正说明这梅川是一块天下无双的风水佛地了。如此说，作为佛教中国化禅农并作的禅宗始祖，不降生于梅川，又能有别的处所能容得下道信禅师的降生入世！
      还有可能属于荒唐而更令人心动的故事传说，也属梅川的。众所周知：满清进京后的首位皇帝，其顺治帝取名“福临”，又打破满人禁忌，聚爱妃为汉人“董鄂妃”，这两事属“移风易俗”之举，处于满人进关之初，说来本就令人惊诧了。近人研究清顺治近侍崇祯进士吴伟业的遗著时，发现他留下一首长达八千多字的名为《清凉山礼佛》的五言长诗，他于这首长诗的字里行间暗示：顺治真的不是二十三岁就“驾崩”，而是出家当了和尚。但当和尚的地点却令人意外，竟不在五台山，而是跟随董鄂妃英灵的指引，来至在楚地佛国“福”地的广济小县，也就是有“佛国佛地”之名的梅川镇，具体地名是太平山上清凉古洞边的牧石庵。这段传说可不可考，又当别论，其表达的中华各民族本是一家人的美好心意值得称道，故事虽属附庸风雅之谈，也让人有喜听乐闻之趣。
      梅川河上原有古桥一座，名春懈桥。桥边有“梅浦清流”之景，为广济十景之第四景。诗曰：
　                        横斜疏影卧清流，缕缕幽香袭敝裘。
　　         十里春风桥畔路，寻梅踏雪约朋俦。 　　

七秩龄童

下续二十五：永宁

燕山上人

先生奇想，梅川之福，

七秩龄童

          [附]   “卍”符形与梅川风水“佛缘”
     “卐”字符，藏语称为“雍仲”或“雍仲拉曲”。“卐”有单图、也有连图;形状有左旋“卐”，也有右旋“卐”。过去“卐”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋转“卍”。据《辞源》载:“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号。意思是吉样幸福。
     “卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。此标志在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过;后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。上海辞书出版社1979年版《辞海)载:“卐”(wan万)是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”;通常被认为是太阳或火的象征。“卐”字在梵文中作srivatsa(室利靺蹉)，意为‘吉样之所集’。     
     “卍、卐”本是中华文化智慧符号之一，源自《易经》：“卐”与“卍”互为阴阳，相辅为用。“卍”的发音是“万”，含有“通泰，富足”义。“卐”的发音是：“福”，含有“吉祥，厚德”义。中华佛教禅宗也使用这一符号，禅宗发祥地梅川一尖山地形就显出此符状。《华严经•65卷•入法界品》说：“胸标 卍字，七处平满。” 唐慧苑《华严音义》亦载：“卍本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”
      武穴梅川一尖山顶的“卐”山形：东山折南，景有东冲积雪，余脉到猪头山马干山，有唐朝八大教主之一的高山派教主所建筑的“一枝庵”，长驱直下有“四祖寺”和九龙缠绕地“牧石庵”，向南最后折出五峰山“头陀大德祖师寺”。南山折西即游鸿寨西，有六祖打坐的地方，折出横岗山有横岗耸翠景点。西山折北一尖到八尖，出出凤凰山。北山折东；即蕲春南灵寺道人屏山，折东火焰山，挪步园山，引出白云洞，火焰洞，落下黄龙潭。春夏雨过初晴或秋高气爽时可以登山四顾，欣赏到奇妙的卐山形脉络；也可以在秋冬季节，穿过落叶丛林求证其方方面面。
    据有文字上网：德国军官帮蒋介石先生长在庐山训练军官团时，有位参训者忙里偷闲，披星戴月，风餐路宿，只身徒步登临过鄂东名山双峰山，于一尖山之巅现场找到天然八卦顶，旋即拜访了道教圣地白云洞，火焰洞，黄龙潭，清凉山古洞，牧石庵数位道长，异口同声称“道教天生八卦顶在一尖。” 在倍受鼓舞之余，绘制山形脉络，发现以一尖山为轴心，东西走势是东向东冲山、西向蕲春县八斗峰连接太平桥山；南北走势是南向游鸿寨、向北到蕲春南灵寺及黄梅县的紫云山道人屏山，恰为东西垂直于南北，完全吻合卐图形，真正自然天成。
    古代的佛教居士们，对鄂东地脉山形无不如数家珍。文人学士，达官贵人则莫不蓄谋已久，抢占风水。清末蕲水（浠水）嘉庆二十四年(1819)一甲一名状元陈沆(1785～1825)的祖坟葬在卐北向东转折处；黄梅县嘉庆元年一甲三名进士（探花）帅承瀛（1767—1841）葬在三星拱照九龙抢珠风水地即卐的东折南端景点牧石庵；广济县金会员金德嘉（1630—1707）康熙二十一年（1682年 ）三甲第一名赐“同进士”墓葬在卐的南折西处金鸡独立山宝地，更有甚者，相传黄梅县人明朝万历八年进士、兵部尚书汪可受（1559-1620）自己闭棺于挪步园，墓址在卐北向东末端。
      以上文字均说明，天生八卦顶地形，是中国道教奇观，禅宗“卍、卐”图是中华文明的瑰宝啊。

燕山上人

七秩龄童 发表于 2013-3-7 14:19
[附]   “卍”符形与梅川风水“佛缘”
     “卐”字符，藏语称为“雍仲”或“雍仲拉曲”。“卐 ...

“卍”  “卐”,互为阴阳，相辅为用。10年前曾听人说过也在网上见过此处好风水的文章，今天读罢先生此文，深感大自然造化之精妙，也以为风水之说确有深奥学问。

干仕钓叟

先生知识渊博,见多识广！{:soso_e179:}

七秩龄童

      谢谢。据史记：康熙十三至十七年（1674-1678年），清廷派遣一位芮将军率官兵到广济，连续五年在太平山采伐大量楠木等优质皇木，运回北京营造宫廷。据太平山人传闻，清廷以伐皇木为名，实则是顺治帝未死，此间曾隐于佛国广济太平山庙中念佛。清兵来的目的，就是对出家了的顺治皇帝暗中施加禁卫。

村姑

梅川河因有梅树夹岸数不尽，什么时候恢复这样的美景就好啦，现在每次回家，路过梅川菜摊时，就进退两难，唉！

村姑

很怀念儿时的梅川老街，青石板，两边的店铺都是大大的木门，还有那高高的门槛，在郑公塔也有，但现在都荡然无存了，可惜