武穴老县学兴亡简志

七秩龄童

            武穴老县学兴亡简志
      广济县学又名儒学，首建于宋庆历五年（1045）建位于县城东北，经明代四次重修和清代又四次重修，最后于咸丰三年经知县方大湜费三年功修竣，全部建筑包括有大成殿、东庑西庑、戟门、名宦祠、更衣厅、乡贤祠、忠孝祠、尊经阁、棂星门、泮池、辕门、节烈祠、礼乐库等。其中大成殿后有崇圣宫、左有明伦堂，右有敬业堂，明伦堂后有东斋、西斋，各有正厢房七间，为讲学及生员读史习经处。经抗战渐毁，建国前仅存遗址。县学设教谕署、训导署，由教谕管理，训导辅佐。县学清康乾时期规定禀膳生20名，增生20名。文武附生各15名。至咸丰同治时，文武附生各增至23名。各朝对县学生要求极严，大致是要求忠君、爱国、修身、洁身自好，不交结权势，不干频诉讼，不结社立盟诸内容。上榜所示进士、举人功名，多数院试考中秀才后入县学研习。

落雪飞花

史老先生，能具体载明县学在梅川的详细位置么？距梅川高中约200米处有个地方叫“考棚”，刚好是县城东北位置。记得小时候，好像听老一辈人说那是古代科举考试的场所。上世纪90年代，那是很广阔的一块空地，现今已建成成片的住宅小区，是不是那个区域就是“县学”所在地呢？

江涛

谢谢史会长，给我们提供难得的史料！

玉猴

方大湜的县学是设在文庙里头，不知道是不是这样的？

玉猴

不知道方大人等有没有留一点 “学记”之类的东西下来？历史上广济战乱比较多，估计很有可能毁掉了......

玉猴

上图标的大约是明嘉靖年间的儒学位置

玉猴

http://www.zengshi.net/bbs/MINI/ ... 53-0-0-0-0-0-a-.htm
今天要感受当年广济县学的气息，只有到外地去旅游了......

玉猴

明伦堂卧碑碑文：

世祖章皇帝钦定卧碑文
礼部

题奉钦依刊立卧碑晓示生员

順治九年，禮部題奉欽定刊立臥碑，置於明倫堂之左，曉示生員。

朝廷建立學校、選取生員，免其丁糧、厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之；各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當上报国恩、下立人品。所有條教開列于后：

生員之家，父母賢智者，子當受教父母；愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。

生員立志，當學為忠臣清官。書史所載忠清事蹟，務須互相講究；凡利國愛民之事，更宜留心。

生員居立忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏；若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省！

生員不可干求官長、交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

生員當愛身忍性，凡有司官衙門，不可輕入；即有切己之事，只許家人代告。不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。

為學當尊敬先生，若講說皆須誠心；聽受如有未明，從容再問，毋妄行辯難。為師者，亦當盡心教訓，勿致怠惰。

軍民一切利病，不許生員上書陳言；如有一言建白，以違制論，黜革治罪。

顺治九年二月初九日

玉猴

明御制敬一箴碑文：

人有此心，万里咸具。体而行之，惟德是据。敬焉一焉，所当先务。匪一弗纯，匪敬弗聚。元后奉天，长此万夫。发政施仁，期保鸿图。敬怠纯驳，应验顿殊。征诸天人，如鼓答桴。腾荷天眷，为民之主。德或不类，以为大惧。惟敬惟一，执之甚固。畏天勤民，不遑宁处。早敬维何，怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝起。肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，警戒无虞。曰一维何，纯乎天理。弗参以三，弗贰以二。行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不违。圣贤法言，备见诸经。我其究之，择善必精。左右辅弼，贵于忠贞。我其任之。鉴别必明。斯之谓一，斯之谓敬。君德既修，万邦则正。天清民怀，永延厥庆。光前垂后，绵衍蕃盛。咨议公侯，卿与在夫。以至士庶，一遵斯谟。主敬惜一，罔敢或渝。以保禄位，以完其驱。古有盘铭，曰接心警。汤敬曰跻，一德受命。朕为斯箴，拳拳希圣。庶几汤孙，底于嘉靖。

嘉靖五年六月二十一日

玉猴

嘉靖皇帝御注范浚《心箴》

    明嘉靖六年（1527）十一月十三日，状元出身的讲官顾鼎臣给嘉靖皇帝解说宋儒范浚所作《心箴》。之后几天，嘉靖皇帝一直在御书房品读此箴，心有所得，亲为注释。十一月十五日特谕内阁诸臣：“朕因十三日听讲官顾鼎臣解说范浚《心箴》，连日思味，其意甚为正心之助。昨自写一篇，并假为注释，与卿等看。”接此上谕，大学士张璁在十一月十八日上奏：“是月小至日，伏承赐內阁《范浚心箴注》一通……臣昔读书山舍，尝揭范浚《心箴》及程颐《视》《听》《言》《动》四箴以自励……敬摹《宸翰》，付工刻石，传之天下万世……”《心箴》全文不过百字，何以会在数百年后受到嘉靖君臣如此推崇，我们还得回头说说该箴的作者范浚。
    话说在南宋绍兴十八年（1148），时年十九岁的青年朱熹（世称朱子，是继孔子、孟子之后最杰出的儒学宗师）赴京城临安应试。途中特意在兰溪香溪下船，上岸拜访当地的一位先生。不巧先生外游未归，没能见着。几个月后，朱熹得中进士。回乡途中，再次登门拜访，不巧仍未获见。正在失望时，他看到客堂中先生所作《心箴》屏书一篇，拜读之下，击节称赏不已！认为该先生仅凭《心箴》一文，足可称一世之师。这位先生不是别人，就是前文所提到的大学者范浚。
    范浚（1102～1150），字茂明，兰溪香溪人。因不喜荣利，终生隐居香溪，以讲学授徒为乐，所以人称“香溪先生”。据史料记载：其祖父范锷，宋皇祐五年（1053）进士，官至光禄大夫、上柱国，封长社郡公；其父范筠，宋元祐三年（1088）进士，官至金紫光禄大夫、上柱国、少保，封荣国公。范筠有十个儿子，除次子范深中举人、八子范浚终生不应试外，其余八个儿子均中进士。留下“一门双柱国，十子九登科”的佳话。
    三十多年后，朱熹在《范香溪先生小传》一文中高度评价范浚的学术成就并提及他的香溪拜访之行。其中写道：“近世言浙学者多尚事功，浚独有志圣贤之心学，无少外慕，屡辞征辟不就。所著文辞，多本诸经而参诸子史，其考《易》《书》《春秋》，皆有传注，以发前儒之所未发。于时家居，授徒至数百人，吾乡亦有从其游者。熹尝屡造其门而不获见。”朱熹此文言切辞沉，对范浚满怀尊崇。后来，他又郑重地将《心箴》辑入自己的《孟子集注》中。
    由于范浚《心箴》所倡心法为言行之纲，纲举目张，在张璁建议下，嘉靖皇帝又研读了宋代另一大儒程颐所作《视》《听》《言》《动》四箴并作了注。嘉靖七年（1528）二月十八日，张璁等奏请将御制《敬一箴》及范浚《心箴》和程颐《四箴》并御注一起刻石建亭于翰林院北，同时摹刻立石于各府、县学宫，以教化天下。嘉靖皇帝在次日即批谕：“卿等所言，都依拟行。亭名为‘敬一’，其南北直隶及十三省亦各著盖敬一亭一座，礼、工二部知道。”同年九月二十四日，敬一亭建成。清乾隆《钦定国子监志》有记载当年敬一亭碑刻置放情形为：“《敬一箴》居中，左为圣谕，右为《心箴》，又左为《视箴》，又右为《听箴》，又再左为《言箴》，又再右为《动箴》，皆南向。”从敬一亭碑刻安排我们可以看出，《心箴》和嘉靖圣谕左右对列，而且当时全国各地学宫均都按此规格建亭立碑，范浚因此名动天下！