《輶轩语》节录

玉猴

                                                                                         《輶轩语》节录                                       

   

一　通論讀書　

   〇　讀書宜求善本。

　　善本非紙白板新之謂。謂其為前輩通人，用古刻數本，精校細勘，付槧不譌不闕之本也。此有一簡易之法，初學購書，但看其序是本朝重校刻，而密行細字，寫刻精工者，卽佳。
　　善本之義有三：一、足本，二、精本【一精校，一精注】，三、舊本【一舊刻，一舊鈔】。

　　〇　讀書宜博。

　　先博後約，《語》《孟》通義，無論何種學問，先須多見多聞，再言心得。若株守坊本講章一部，免兔園冊子數帙，而云致知窮理，好學能文，世無其理。
　　天下書，老死讀不可遍。【《四庫》，有未收者，有《四庫》書成後訪出者，有近人作者。】博之為道將如何？曰：在有要而已。【太史公曰：“儒家者流，博而寡要。”】
　　古書不可不解。【真者不多。真古書無無用者。】有用之書，不可不見。【不限古今。】專門之書，不可不詳考貫通。【立志為何等學問，此類書卽是專門。】如是，則有涯涘可窮矣。若治經者，雜覽苦思而所據多僞書俗本；讀史者，記其詞語而不曉史法，多蒐異聞，而本事始末未嘗通考；為詞章者，頗有僻典難字而流別不明，華藻富豔而字義不合雅訓，引用但憑類書而不求本源；講經濟者，不通當代掌故，雖口如懸河，下筆萬言，猶之陋也。能祛數蔽，斯為博矣。【雖目有未見之書，文無希見之語，不害為博。】

　　〇　讀書宜有門徑。

　　泛濫無歸，終身無得；【雖多無用。】得門而入，事半功倍。或經，或史，或詞章，或經濟，或天算地輿，經治何經？史治何史？經濟是何條？因類以求，各有專注。至於經注，孰為師授之古學？孰為無本之俗學？史傳，孰為有法？孰為失體？孰為詳密？孰為疎舛？詞章，孰為正宗？孰為旁門？尤宜決擇分析，方不致誤用聰明。此事宜有師承。然師豈易得？書卽師也。今爲諸生指一良師。將《四庫全書總目提要》【是一書名。省文可偁《四庫提要》】讀一過，卽略知學問門徑矣。析而言之，《四庫提要》爲讀群書之門徑。【《提要》較多，未必人人能置一編，別有《四庫簡明目錄》，乃將《提要》約撮而成，書止一帙。大抵初學須先將經、史、子、集四種，分清何書應入何類，於此憭然，則購書讀書，皆有頭緒。然《簡明目錄》太略，書之得失，亦未詳說。且四庫未收者，《提要》尚列存目於後，《簡明目錄》無之，不得誤認為世間所無也。略一翻閱，然後可讀《提要》。】
　　《漢學師承記》為經學之門徑。國朝人著《小學考》，為小學之門徑。【《說文通檢》，亦可謂初學翻檢《說文》之門徑。】顧炎武《音學五書》，為韻學之門徑。《史通》為史學之門徑。國朝齊召南《歷代帝王年表》，為讀史之門徑。《古今偽書考》，為讀諸子之門徑。《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》為詩文之門徑。國朝趙執信《聲調譜》、沈德潛《說詩晬語》、紀昀《瀛奎律髓刊誤》、孫梅《四六叢話》、近人《歷代賦話》為初學詩賦四六之門徑。孫過庭《書譜》、姜堯章《續書譜》、國朝包世臣所著《安吳四種》內《藝舟雙楫》一卷，為學書之門徑。

　

　〇　讀書宜多讀古書。

　　除史傳外，唐以前書宜多讀，為其少空言耳。大約秦以上書，一字千金。由漢至隋，往往見寶，與其過也，無亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從。茲將先秦以上傳記，【子、史及解經之書，古人通名傳記。】真出古人手者，及漢魏著述中理切用者，約舉其名於後：
　　《國語》《戰國策》《大戴禮》《七經緯》【國朝人蒐集，較《古微書》為備。緯與讖異，乃三代儒者說經逸文，瑕不掩瑜。勿耳食而議之。】《山海經》《世本》【近人秦嘉謨輯補。】《逸周書》《竹書紀年》《穆天子傳》【三書雖有假託，皆秦以前人所為。】《周髀》《素問》《司馬法》【班《志》列入禮家。其書皆言軍禮。】以上諸書，皆有考證經義之用。
　　以上三代古傳記。【其餘皆是漢後偽書，斷不可信。《國語》《國策》《大戴》最要。】
　　《老子》《管子》《孫子》《晏子春秋》《列子》《莊子》《文子》《吳子》《墨子》《荀子》《韓非子》《鶡冠子》《孔叢子》《呂氏春秋》《楚辭》【此集類，然可證經，故附此。此外尚有《尸子》《商子》《尹文子》《關尹子》《燕丹子》，國朝人均有采集校刻本。】
　　以上周秦間諸子。【其餘尚多，或偽作，或佚存，無幾。荀、管、呂最要，莊、墨之屬理雖悠謬，可證經文者極多。】
　　《乾鑿度》、鄭注《尚書大傳》、《韓詩外傳》、《春秋繁露》、《白虎通》、《春秋釋例》、陸璣《詩疏》、皇侃《論語疏》、《周易集解》、《經典釋文》【二書雖唐初人集，乃漢魏六朝人舊說。】此外尚有《五經異義》、《駮五經異義》、《虞氏易注》、《鄭氏易注》、荀九家《易注》、《尚書》馬鄭注、《左傳》賈服注、蔡邕《明堂月令章句》、《箴膏肓》、《起廢疾》、《發墨守》、《毛鄭異同評》、劉炫《規杜》、《漢魏遺書》、《古經解鉤沈》等書，皆元書亡佚，國朝人從他書采集者。
　　以上漢至隋說經之書。【唐至國朝，經學書太多，俟他日擇要標目。】
　　《說文》《方言》《釋名》《急就篇》《字林》。【書久佚，國朝任大椿蒐集成書名。】《字林考逸》。《玉篇》《廣韻》【《廣韻》卽陸法言《切韻》，略有增修，故列隋。此後唐人《一切經音義》最勝，尚有《汗簡》、《集韻》、《韻補》、《韻會》、薛尚功《鍾鼎款識》之屬，亦資考訂，但可少緩耳。《倉頡》《凡將》諸書，久已亡佚，任大椿蒐集之，名《小學鉤沈》，最好。】
　　以上漢至隋小學之書。《說文》《玉篇》《廣韻》尤要。
　　《新序》《說苑》《列女傳》《吳越春秋》《越絕書》《家語》【王肅所集，故列此。】《漢官六種》《三輔黃圖》《水經注》《華陽國志》《淮南子》《法言》《鹽鐵論》《新論》《潛夫論》《論衡》《獨斷》《風俗通》《申鑑》《齊民要術》《文中子》《中說》【雖門人所作，體制未善，詞理頗精，不可發。】《顏氏家訓》《九章算術》。【此外隋前算經尚有六種。算乃專門之學，極有實用。自唐至明，算書不少，後出愈精，至國朝而極精。此取其古，為通經之用。】
　　以上漢後隋前傳記諸子。【此外如《大元經》《易林》《物理論》《中論》《人物志》《高士傳》《博物志》《古今注》《南方草木狀》《洛陽伽藍記》《荊楚歲時記》《世說》《抱朴子》《金樓子》之屬，雖頗翔實雅馴，僅資詞章談助，非其所急。《雜經》《參同》無關儒術，《理惑》《拾遺》違正害理。其餘多是偽作，宜辨。《新序》《說苑》《列女傳》《水經注》最要。】

　

　  〇　諸古書宜分真偽。

　　此事本朝諸老論之最詳，辨之最精。卽《四庫提要》中，已具大略，試取觀之，自然昭若發蒙。國朝姚際恒《古今偽書考》簡便易看。【有單行本，又收《知不足齊叢書》中。】

　　〇　讀書宜讀有用書。

　　有用者何？可用以考古，可用以經世，可用以治身心，三等。唐人崇尚詞章，多撰璅碎虛誕無理之書。宋人筆墨繁冗，公私文字，多以空論衍成長篇；著書亦然。明人好作應酬文字，喜談賞鑒清供，又好藍本陳編，改換敷衍，便成著作，以故累車連屋，眩人耳目，耗人精神，不能專意要籍。唐以後書，除史部各有所用外，【凡記典章、風俗、軼事、地理之屬，皆史類。明人地志最劣。】其餘陳陳相因之經注，無關要道之譜錄，庸猥應酬之詩文集，【明人書尤無謂者，鄙陋不根之方志，書帕饋贈之小品，變名射利之評本，程試湊集之類書。】皆宜屏絕廓清。庶幾得有日力，以讀有用之書耳。【近代文集，鄙者無論，卽佳者，少看數部亦無妨。多讀經子史，乃能工文，但讀集不能工文也。詩亦同。若論其深，總須人有餘于詩文者佳，詩文餘於人者，必不佳。】

　　〇　宋學書宜讀《近思錄》。

　　宋儒以後，理學家書，推明性理，洵發前代未發。然理無盡藏，師無定法，涯涘難窮。其高深微眇，下學未能猝解。朱子《近思錄》一書，言約而達，理深而切，有益身心，高下咸宜。所宜人置一編。其餘俟積久基成，自宜廣覽。【國朝江永有校注本，極精。近湖北局刻，亦好。】
　　王陽明學術宗旨，雖興程朱不同，然王出於陸，亦宋學也。猶如繼別之後，更分大宗小宗，不必強立門戶，互相訾謷。
　　講宋學者，必先將《二程遺書》《朱子語類》《明儒學案》三書讀過，字字寓目，方可幾望入門耳。國朝王懋竑，最深于朱子之學。所著《白田雜著》必當看。

　

　　〇　讀書不必畏難。

　　以上所言，當讀之書，如此其繁，讀書之道，如此其密，似乎莫殫莫究，何暇省身致用耶？是又不然。一經一史，古集一家，詞章一體，【講經史者，詞章亦不可竟發，可以涵養性靈，兼資筆札。】經濟一門，【經濟存乎其人。生性闇弱者，不講亦可。】專精探討；【果能精通一經，則群經大旨要義，皆已憭然矣。】《通鑑》古子，觀其大略，知其要領；又其次，涉獵而已。如此為之，不過十年，卓然自立。【聰強而得師友者，所得尚不止此。】自茲以往，左右逢源。【兼精群籍原好。但人生精力歲月有限，以一為主，以餘為輔，已可終身用之不盡。才力有餘者，任自為之。】夫航斷港而求至海，驅北轍而求至越，則難矣！若津渡顯然，定向有在，循途而行，計日而到，何難之有？蓋讀書一事，古難今易。無論何門學問，國朝先正皆有極精之書。前人是者證明之，誤者辨析之，難考者考出之，【參校旁證。】不可見之書采集之。一分真偽，而古書去其半；一分瑕瑜，而列朝書去其十之八九矣。且諸公最好著為後人省精力之書。一蒐補，【或從群書中蒐出，或補完，或綴緝。】一校訂，【譌脫同異。】一考證，【據本書，據注，據他書。】一譜錄，【提要及紀元、地理各種表譜。】此皆積畢生之精力，踵曩代之成書而後成者。故同此一書，古人十年方通者，今人三年可矣。前人甚苦，【在前人卻於已無大益。校書及注古集，尤甚。】後人甚樂。諸公作室，我輩居之。諸公製器，我輩用之。【今日止須善買書，讀書便省力易見效。】士生今日，若肯讀書，真可不廢無益之精神，【若無諸公，自考之則甚勞，不考之則多誤。】而取益身心，坐收實用。據漢學之成書，玩宋學之義理，【此時不再考證，亦已足用。但多覽先正考證之書，而篤信之，可矣。此事亦無窮力有餘者聽之。】事半古人，功必倍之。愼無驚怖其言，以爲河漢而無極也。

　　〇　讀書勿諉記性不好。

　　每見今人不好讀書者，輒以此藉口。此欺人也。日記一葉，月記一卷；十年之內，可記百餘卷矣。非不能，實不為耳！朱竹垞有言：“世豈有一覽不忘，一字不遺者？但須擇出切要處記之耳。”竹垞為本朝第一博雅人。其說如此，以告學者。

　　〇　讀書勿諉無書無暇。

　　能購購之，不能借之，隨得隨看，久久自富。若必待插架三萬，然後議讀，終身無此日矣。卽使四部駢羅，豈能一日讀盡！何如姑盡所有，再謀其他？更有一蔽：勸人讀書，多謂無暇；不思嬉遊晝寢，為暇多矣。一葉數行，偶然觸目，他日遇事，或卽恰收其用。自非幼學，真讀書者，斷無終日整襟危坐，限定讀書時刻之事也。