武穴十大历史文化蕴藏（一）

七秩龄童

        武穴十大历史文化蕴藏（一）
      武穴地处北纬30度的长江之滨，地居通衢要隘。1987年改市名“武穴”前，原县名广济；广济历史攸久，文化厚重。本文简述由武穴攸久历史形成的丰厚多彩的十大文化蕴藏。
      1、卦玉山远古文化遗址：据乐史（930-1007年）《太平寰宇记》载：秦分天下36郡时，“蕲之广济，秦汉时属六”郡，因此，公元前621年楚灭东夷族英、舒、蓼、六等古国之前，武穴地域也是与创造古长江文明的东夷人民生息繁衍相共。据1987年于武穴近郊进行考古发掘的结果：公元前7000年顷，武穴地域就有古人生活，发现有屋基村落遗址，而且于118座墓丧中发掘出了大量新石器时代的石器、骨器和陶器，其中陶器以夹砂红陶为主，器物有鼎、罐、豆、盆、钵、鬶，还出现了石斧、石铲、石凿、骨针和陶制纺轮等器，可知其时武穴先民己由渔猎游牧生活进入农耕定居部落，且渔且畜，能耕能织，己脱离了裸身生食状态。
      2、北江文明遗址：清道光进士、湖南永州才子何绍基（1799－1873）曾亲自来武穴考察，据其出版的木刻本（1871年版）《长江图说》文字，他在武穴长江发现了一个巨大的秘密：从武穴往东至安庆间的直线上“这五百里湖泽结络于一条直线上，当是被数以千年计的逐渐湮塞干涸了的一条巨水的故道”他还说：据古书《禹贡》，有大禹治理“三江”的记载。其经由武穴“分长江”而下的这条巨水故道，就是公元前2100年许由本地人依势疏宽浚深出的一条人工河。虽然由于自然的韧性更十分可畏，水流力学令这条人工河其壅之塞之不舍昼夜，最终仍然干涸湮塞，而只留下一串珍珠似的湖泊和水口子上的一大深水良港；但古之人于治水不遗余力的传统，造福后人未有穷期的精神，是武穴地区人民辈相传承的一大文化财富。
      北江疏浚成功后，于长江主泓道与人工修巨水北江间一片广袤的平源上，来了两大家国被毁的移民。其一是公元前1900年顷的“鄩斟”古族。据何光岳先生《楚源流史》，“鄩斟”古国被灭亡后，丧失了城邦的遗民，其一支南来长江中游，便以“寻人”名义生息于古北江两岸，过起了“火耕水薅，稻饭羹鱼”式的南民生活，一住就是三千多年，创造了汉人所谓“浔阳九派者也”的风流佳话。其二是约公元前1600年顷，也是被商汤消灭丧失了家国的“昆吾”古族。据《唐史》“广济有铁”，实际是在古北江北岸有大规模冶炼钢铁的遗址，今地名铁石墩。此遗址占地约平方千米，堆积的全部是熔渣，出土了约重一吨的废铁块，和运输用的己经炭化了的木船桅杆和船身，证明此处原来是一处群团作业的大炼钢工区，是创造了先世界上千年的钢铁应世的基地之一。
       3、英布反秦起义发详之地：长江与古北江之间的浔阳九派之间，自古还是古彭蠡泽中心所在之处。其时彭蠡泽东滨彭泽，西抵蕲春，面积约4000平方千米，其地理位置：位于长江干道以北；因之，武穴是“前世”潘阳湖巨水的源流之处 。到了战国年间，这儿水草蒙茫，彭蠡泽湖床位置南移，长江则穿中而过，故其时武穴下乡仍处于水泊彭蠡中。此际正是英布于古鄱阳湖中自称“武王”，“九江初筮，当刑而王”，率众参加反秦起义，并封王造王府之地。《广济县志》载“广济人民勇敢强悍，富有爱国主义和革命斗争精神”，此溯其源头矣。英布称为“武王”，见《高祖本纪》和《荆燕世家》；项羽封英布“九江王于六”，广济“秦时属六”郡见《太平寰宇记》；为英布造九江王府于武穴，见《晋书•志•第四》。
      武穴浜临长江，江边有龙王矶，且留下一段美丽的传说：相传汉初时舞阳侯樊哙女儿从征英布，于武穴筑“女儿城”，并修哙王衣冠冢。 樊哙的夫人吕嬃是高祖妻子吕后的妹妹。一次，从江边的龙王矶上岸探视女儿，也到过武穴。她从龙王矶上岸前，四顾山光水色，便看中了武穴滨长江的湖光山色，且即兴吟道：“斜阳氽水，船影登山。帆如蝶戏，矾泛崇光。”并赞叹“千帆渡过龙矶庙，万民稽首一柱香”。武穴有樊哙墓遗址，可见其传说流长传远。
      4、寻阳县治八百年：武穴初立县于公元前164年：汉文帝二年，将九江郡分为淮南、衡山、庐江三个郡国，为刘喜三子刘赐封国。庐江下治十二县（国），今武穴六成地域为寻阳县辖地。
公元前106年，司马迁曾随汉武帝过寻江渡封南岳，还登庐山观“禹疏九江”。公元前73年桓宽守庐江，治《公羊传》著《盐铁论》。公元199年吴将周瑜攻寻阳，吴阳吕蒙率诸葛谨在寻阳屯垦养兵。时庐江小吏焦仲卿与妻刘氏恂情而死，时人伤之作古诗《孔雀东南飞》传颂至今。公元304年，寻阳与长江南岸的柴桑合立寻阳郡，两县人口万余户，4万2千余口。公元326至329年，剌史温峤将寻阳郡、县治同时移江南柴桑，移治的主因为原县城将被淹没。公元425年，受海水反浸，彭蠡泽消失，鄱阳湖脱离长江，“南迁”至江西省内，原盆地内的鄱阳县城和海昏县被淹入水中，突然“消失”。公元579年，北周大象元年，陆续收回南陈所占江北之地中，以原寻阳约800多平方千米之地，与原蕲春梅川上乡约六百多平米之地立永宁县，以示长江南北划江而治伟业完成，天下“永宁”。永宁首任县令为佛教禅宗四祖司马道信的父亲司马申。
       5、广济县立一千五百载：佛教禅宗至五祖宏忍将衣钵传于六祖惠能后，其大弟子神秀与惠能分成南北两宗，称为南能北秀。武则天时，北宗神秀被召为国师，显扬一时。南宗惠能止于唐玄宗登位那年（公元712年）圆寂为止，均限于隐于山木“静修”。李隆基经宫廷政变上台，武则天余党遭尽诛，连支持李隆基上台的太平公主也被“赐死”。李隆基登位后，先是对佛教深恶痛绝，决心“沙汰僧尼，罢黜佛教”。继而则通过惠能的小徒弟、《六祖法宝坛经》的执笔者神会，在宰相宋璟支持下，诗人王维以右丞身份撰写《六祖（惠）能禅师碑铭》，以肯定惠能为禅宗“六祖”身份的形式，大力推崇“南宗”，使禅宗几乎取代了佛教所有宗派，到“禅学”即成了“佛学”的同义词的地步。公元742年，为六祖圆寂三十虚年，玄宗登基三十周年，在改年号为天宝元年的同时，撷佛教用语“法力广大，普济众生”中炼“广济”两字，作敕封四祖降生地“佛国”永宁的新县名，以酬禅宗佛教对恢复与巩固“李唐”天下的功劳，并表明对佛教大力推崇的态度。这便是永宁县改广济县名的由来。

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        武穴十大历史文化蕴藏（二）
      6、从战乱中成长的民族英雄余玠：中国社会进入宋、辽、金、夏、元蒙时代，各种社会矛盾在民族矛盾的带领下，都到了风尖浪口、电闪雷鸣的程度，其威力如同多飓风会聚，强地震频临。如此的社会大动荡，从整体而言，竟然被博大精深的中华文明以无限的创造激情所包容，形成了中华民族历史上规模最大的第三次民族大融合，此段历史，无不令人叹为观止。而其过程正如四百年前法郎西蒙太涅著《中华大帝国史》所言：“中国的历史告诉我们：世界是多么地辽阔而变化无穷，无论是我们的前人，还是我们自己，都没有彻底了解它。”如此的战乱中，造就了不少英雄人物；抗蒙常胜将军、南宋理宗时兵部尚书衔西线抗蒙统帅余 玠，便是其中之佼佼者。
从武穴而言，在这度大战乱动荡中，从秦汉以降原有的土著居民，在现在调查的常居居民172姓中，只剩下7户，其余129户，则均是后来的陆续迁入者，而两宋战乱高峰期间由于逃避战乱而迁入者达91户。迁入武穴移民中，有不少文臣武将、缨冠世族，如陶渊明、苏东坡、余靖、岳飞、文天祥，以及其追随者的文臣武将们。公元1236年4月10日（三月初四）蒙军曾攻陷广济县城，令县衙逃至长江中的洲子上“办公”，一动几十年，由此可探悉其时社会动荡不安的程度之大。余 玠祖先世居安徽休宁，为逃兵燹，也分三路沿浙江、江西、广东西移，其中一支于后唐时移民武穴定居。余 玠的祖辈用投靠亲族之法，于开化（浙江衢州市辖）、分宁（江西永修）、蕲州城与广济间奔波，最后落藉于广济县城关之余家垸。
      余 玠原配苏氏，是前述缨冠世族苏东坡移居广济的后人。继配黄氏，民间称作“黄婆”，其后人为纪念她，称其村子为“黄婆寨”，其墓称为“黄婆庙”，她是本境有名的帼国英雄人物。民间流传黄婆率领村民建山寨、设伪装抵抗金、蒙的故事很多。其要旨是设伪建寨，如《水浒》故事“祝家庄”般。如今，黄婆庙墓、碑保存完好，可供人凭吊赡仰。余 玠从戎前（25岁时）的1221年时，金兵曾入侵县城，摧毁县衙。作为即将成为“超时代军事家”的余 玠来说，自然不会错过经历战事观摩的最好机会。据说，后来其领导抗蒙的若干战术战略，诸如战守合一的村寨行政体制的建立，设险制骑的山城防御体系的完整，无不体现出俩口子在本藉作战实践的影子，并可捉摸出其成长的足迹，故知其亦为从战乱中成长起来的英雄人物。
       7、二度办“长风山社”各领风骚：明朝万历年间，国家君王虚立，干臣尸位，算得上是长期处于半瘫痪、无政府状态的社会。但其时于我国文坛，也确曾大放异彩：如脍炙人口的名著《西游记》、《金瓶梅》、《封神榜》、《聊斋志异》、《牡丹亭》、《浣纱记》、《二拍》、《三言》、《李姬传》、《清忠谱》、《秋柳》（即《涓涓凉露欲为霜》）等，都是万历朝文人留下的佳作。   
       就武穴地域而言，明代也是人才辈出的时代。就万历前后的进士而言，武穴就接踵出了刘天衢、王士谟、舒其志、吴亮嗣和胡士容五位，加上举人张步云、汤之相、杨大鳌、饶之初、舒其志等，共达十数人之多。也成一时之秀。更令人景仰神往的是，在这样一个地方性人物群体里的领袖核心人物，竟是两位位在功名之外的贫贱骄人：一位是足不出州县的穷教书先生刘养微；另一位则是深造道德品行力振楚风的寇学海。他们两人，一者是继孔孟风雅的儒哲，一者则是主楚宛鸿裁的奇才。这两位古人，在时人乃至后学的心目中，寇学海比较来说，获得了更为普遍的尊敬和推崇。寇学海逝世后，县令赵国华倡修了《万历广济县志》，县令刘永昌在县城梅川主修了“文昌阁”，并领县里的士大夫们为其营丧营墓，植树立碑。亲聆过寇山人教诲的刘醇骥和张仁熙以及后来的金德嘉等人都认为“鸣呼此高风，可以挽颓俗”。为此由刘、张二人领头，在县内创立“长风山社”，步寇先生后尘，驱辞章之丽，成绩斐然，被时人列为“楚栋之杰”者；金德嘉则成为清初一代硕儒。百年后，县里又有吕文翥、胡 醇、彭 琅、杨枝炻、夏 槐、饶云鸾、刘 烽、刘佐宸等一批时人，以寇学海为楷模，继往开来，再立“长风山社”，大兴学风，为国家和社会亦有所建树。其中如刘烽，任湖南长沙、衡州、常德知府，据史志载，人称为“青天”云云。信欤：先贤者寇学海是肇开武穴一境文风倡盛的先声。
       8、辛亥革命风云聚会：我市发起和参加“辛亥革命”的先知者为留学日本、早期参加同盟会的居政、彭汉遗、彭汉一、张绍良、李渭滨等人。 他们回国后，复经其发展的武穴籍会员达100多人。其中周武彝是四望镇周笃村人，生于1888年2月6日，卒于1989年12月13日，享年102岁，辛亥时为黄兴“敢死队”队员，又于97岁时于湖南复成为中共党员，且是我国中将军衔中少有过百岁的寿星先贤者。其与居政、彭汉遗、彭汉一等同行日本留学的同学中，还有一位并未参加同盟会者，为饶汉祥，是直到黎元洪成为湖北省督军后，才由居政、彭汉遗等好说歹说走后门“请”进省督军衙门的文抄人员。但他以其“鸿文巨制”，不一天便成为了黎元洪忘年相处的“生死至交”，以致为北洋政府一对不可或缺的传奇人物。其共性是两人都始终不入党不入派、均是以民治贯彻民权的信奉者。不同有是：一者是用我则从之，舍我则藏之，连卫队都裁撤到一名不剩的两度北洋总统，一者则是“一稿脱手，星驰电布，八徼风传”的梗笔杆子。饶汉祥拿手的是辞藻华丽，词句对偶的骈文，他是大作家谢冰心童年时的文章偶像，到她老年时想起他来都“心潮澎湃”的崇拜者。饶汉祥于“骈文”是个中强手，值得一说的是：经他重新拾起，风范全国，竟成为民国初年风行于军政当局的制式行文体裁，是由武穴人括起的一股“骈文”狂风，亦武穴文化一大遗存。
       9、八年武穴抗战：武穴抗战始于生死存亡之秋的1937年初，终于1945年日本无条件投降后的9月17日，待驻附近的日伪军陆续集中于武穴晒谷场后，举行了隆重的投降仪式。抗战烽火燃起后，首先是进行游行喊口号、贴标语、唱抗战歌、演文明戏等活动。接着是由商会为主，在警察局、红十字会等的配合下，对过境的难民进行“憩息处”服务，并发给人日银洋五角的生活资助，以救济同胞和维护商市治安秩序，此服务止于武穴商人“疏散”时。武穴为抗战牺牲的第一人是商会救火队员陈金全。他是在军舰咸宁号在江中遭日军水上飞机攻击进行救火时中弹牺牲的。为此，武穴全镇进行了隆重的送葬示威游行：武穴文章高手三人主动联袂，为烈士草拟了《诔文》，由年过七十的专业“呼礼生”张云海高声吟唱，以激发市民的抗日热情。八年武穴抗战实际是分为两阶段。第一阶段是1938年6月初开始至9月30日国军完成大武汉卫国之战的战略任务后，主动撤离武穴主战场为止的正面战场作战；第二阶段时间长达7年，是进行武汉卫国之战后进入的战略相持和进行战略反攻的作战。
      武穴为正面抗战主战场：其任务是进行武穴大转移前的战略阻击。于武穴正面战场设阻的地方有水陆两处，水路设于田镇要塞，由施中诚第57师与南岸的马骥第385加强旅负责。陆路设于大别山尾脉的名为“困龙颈”的一道峡谷，由副总参谋长白宗禧指挥的广西部队负责。进行了近五个月阻击，付出了极大代价，也获得了极辉煌的战果：为武汉工厂的内迁和人员的疏散争取到五个月宝贵的时间，武汉进行了有序内迁，略如内迁了大工厂304家，机器设备5.1万吨，疏散人口物资由水路离境的即达180万，运出物质100万吨。日军消耗了大量战争物资，且被歼灭其有生兵力达35万。其中在武穴正面战场作战的日军沿长江由波田重一少将所率驻台湾独立旅团，和近藤英次郎少将所率海军3舰队所属第11战队（包括续木中佐第4特别陆战队和土师第5特别陆战队，是进陷武穴的主攻部队），波田旅团被多次打疲，不得不另由第十五师团高品彪第60联队拼凑出“高品支队”替代之进行续战。正面战场沿长江北岸公路西进的为稻叶四郎中将所率第六师团。第六师团是日本熊本“镇台”部队。经过武穴战役后，熊本己无兵源补充，不得不从在东北轮值的第八师团“匀”出其第32联队编入第六师团充数，但还是只能重新组建成“佐野虎太支队”，实际则是佐野虎太大佐所率的牛岛满第36旅团所属的第23联队继续“西进”武汉而己，足见其捉襟见肘的惨态。
      国军由武穴正面战场作战略转移后，日军名说占领武汉，实则陷入四面楚歌窘境，使日军侵华战争迅速进入战略相持阶段。就鄂皖边界说，由国军第七军和新四军高敬亭第四支队与日军进行了不懈的游击作战。就武穴说，除了部份国共合作的地方部队进行游击，使得原广济县城梅川八年间鄂始终稳握于中国军队手中，成为皖、豫、鄂三省物资供应商市和交通要驿外，还有西张（张凤林）东胡（胡藩）两位共产党员所建民间抗日武装队伍的积极活动，消灭了日军侵略军的有生力量，也大大地削弱了日军后方供应线的供应力度。
      10、现代港口城市文化再谱新章：武穴是近代新兴的长江北岸的重要港口。其由小渔村变为浜江港口市镇始于明初永乐年间黄广大堤的修成，改青林湖为武山湖和命新镇名武（家）穴为始，其时武穴江堤临江成“凹”字形，为实用的避风良港，便于过往船只装卸货物，停泊避风，故称之为“穴”，上缀“武”字，则为纪念英布称“武王”于此起义反秦的故事。清乾隆年间的公元1785年顷，由退休九江船关道台何永昌牵头捐资，武穴市面修成了五条主要街道，一座临江楼，十二座仪仗式点缀市容的城门（无城墙），和两条面麻石面的街道（正街、刘家巷），从此遂成商市。至抗战前的1935年顷，商贸规模仅次于汉口，居湖北七大商埠之第二位。
      1938年日本侵略溯江而上，武穴遭火烧掠夺沦陷之灾，商户星散，从此四十年一蹶不振。建国后经两代人的努力，才使得城乡建设初具规模，交通、邮电、供电基础得到较好的建设、水利综合排灌体系则基本建成，但商业和市廛仍不如从前的繁荣集中。1979年改县建市后，借市场经济东风， 如逐步实现县域经济民营化，城乡经济产业化、集群化，致经济综合实力明显增强，于城市文明建设，也得到日新月异有发展。如今一条东西货运黄金水路（长江），一条南北“沉沉一线”的铁路（京九铁路），一条与大江并行的高速公路（沪渝高速公路）统称“三路”贯穿市境，一座长江大桥（武穴长江大桥）待建之中，市区高等级道路建设、市容优雅环境培育等正在逐步铺开，一座座二十层以上的高楼矗天而立，市民学习、文化体育活动环境得根本的改善，市民生活条件也有很大程度的提高。原来以客轮过境、客运为主的武穴港口码头，将变成以货物吞吐为主的黄金港口城市，其建成的时间或指日可待。

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好文，又见大师。问好。

希望应大师所言。武穴大发展指日可待

荆楚风月

武穴的辉煌历史，什么时候难够重生？

桂渔美

离于武穴之外，难以沉湎之中。看来，我离这个世界还是太远了。

永宁浪子

历史始终是历史，每个地方都会有自己历史的，就像每个人都有自己的故事一样。纵观当今，武穴的政治、经济、文学、体育等领域是否有标志性人物呢？不是我不爱武穴，那些过去的东西不是武穴的资本。立足现在，放眼未来，武穴儿女，与时俱进！

派神

大师级的先贤有木有？若有，请先生好好挖掘下，为后辈们带个路！

七秩龄童

甜蜜的拍打 发表于 2012-6-16 10:25
长风山社的“长”不知道是不是念 zhang ?惭愧...

长风（cháng fēng）：远风。 楚 宋玉 《高唐赋》：“长风至而波起兮，若丽山之孤亩。”《文选&#8226;左思<吴都赋>》：“习御长风，狎翫灵胥 。” 刘逵 注：“长风，远风也。” 唐 杜甫 《龙门阁》诗：“长风驾高浪，浩浩自太古。” 明 高启 《梦游仙》诗：“长风八万里，夜入通明天。”清&#8226;田兰芳《可怜 痛仲方（袁可立孙）》：“蓬壶当日集群仙，未被长风引去船。”

江林

好东西，收藏先

七秩龄童

甜蜜的拍打 发表于 2012-6-16 10:13
道信是俗名道信，还是释名也是道信？这个问题一直困扰着我...

道信大医禅师：俗家姓司马，小名信。从三祖成为佛教徒后，不用俗家姓氏了，名道信，或称释道信。道：撷三祖僧璨《信心铭》首句“至道无难”中的道字，有见道、修道、证道、至道诸意。唐代宗李豫时(762～779)，谥为“大医禅师”，元泰定年（1324～1328）时加号“妙智正觉禅师”。（参见《中华佛教百科全书&#8226;道信传》）