面对圣哲，当一辈子读者也不错

梦兰

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　   列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”
　　曰：“吾惊焉。”
　　曰：“恶乎惊？”
　　曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。”
　　伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”
　　曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而韲其所患。夫浆人特为食羹之货，[无]多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功。吾是以惊。”
　　伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处已，人将保汝矣！”
　　无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。
　　宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”
　　曰：“已矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖遨者也。”
　　郑人缓也呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰：“使而子为墨者，予也，阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？”
　　夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人以贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰今之世皆缓也。自是，有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。
　　圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
　　庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”
　　朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
　　圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。
　　小夫之知，不离苞苴牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。
　　宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
　　庄子曰：“秦王有病召医。破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
　　鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？”
　　曰：“殆哉圾乎仲尼！方且饰羽而画，从事华辞。以支为旨，忍性以视民而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与？予颐与？误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之。难治也！”
　　施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。
　　为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
　　孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而焊。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
　　正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕巨，再命而于车上儛，三命而名诸父。孰协唐许！
　　贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。
　　穷有八极，达有三必，形有六府。美髯长大壮丽勇敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循，偃佒，困畏不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责，达生之性者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。
　　人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。
　　庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫。”
　　或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
　　庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”
　　弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
　　庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
　　以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！

梦兰

[分享]列子——教你如何在风中飞行

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免
乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待
哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

——[战国]庄周《庄子》


聪明绝顶是无能

     列子，名叫列御寇，是东周威烈王时期郑国圃田人。列子一生安于贫寒，不
求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述，现在流传有的《列子》一书，据说便
是他的著作，其中“愚公移山”、“夸父逐日”、“纪昌学射”、“杞人忧天”等脍炙人口
的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。   

     其实，列子在年轻的时候，也是到处求学，很有抱负，只是遇到了他的那些
道学高深的老师们后，才真正下决心隐居不仕，自在遨游于天地之间。在《庄子》外
篇之中，专门有一篇写列子的文章，叫《列御寇》，写到了他的老师伯昏瞀人指点他
的情形。说是有一次，列子大概受到了齐国国君的邀请，要到齐国去为官，可是刚
刚走到半路上，他自己就折了回来。   

      他的老师伯昏瞀人感到很奇怪，于是就问他：“你不是要去齐国为官吗？什
么事情使你刚去了又半途而归呢？”

     列子说：“老师，我到那里感到惊惶不安啊！”

     “你为什么会惊惶不安呢？”伯昏瞀人奇怪地问。

     “老师您有所不知啊，我曾经到十家卖稀饭的店子里去消费，却有五家事先就
把稀饭亲自给我送来了。”

     伯昏瞀人说：“这又有什么大惊小怪的呢？”   

     列子说：“您想啊，如果人的内心很诚恳，却又没有完全从俗套中解脱出来，
就可能从外表上显得不自然。这样通过外在的表现来征服人心，把自己的感受放在
第一位，甚至超过了对老人的尊重。本来卖稀饭不过是小本生意，并没有多少利
润，也没有多少权力，但他们尚且做得这样过分，更何况一个大国的君王呢！他们
的国君亲身操劳于国家，把所有的才智都用来考察政事。如此一来，他把重大的责
任托付给我，就会详加勘察我做的每一件小事。正因为这个缘故，我才惊惶不已，
中途而返的。”   

      伯昏瞀人听后笑着说：“不错不错，看来你已经很善于观察与分析事物了！
你好好安处于自已的内心吧，当心会有很多人归附于你的！”

     这事过了没多久，伯昏瞀人又前去看望列子，来到门口时，却看见门外摆满
了鞋子。这位老先生也没有进屋，而是面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴站了一会
儿，一句话也没说就扭头走了。门口的人忙进去告诉了列子，列子一听是老师来
了，连鞋子也来不及穿上，就提了鞋子光着脚就跑了出来，追上伯昏瞀人之后，先
行礼然后说：

     “先生已经来了，为什么连一句批评指教的话都不说一声就走了呢？”   

      伯昏瞀人对他说：“算了吧，我早就跟你说过人们将会归附于你，现在果真
都在归附于你了。实话跟你说吧，并不是人们一定要归附于你，而是你没有能力做
到让人们不归附于你。你何必要显得与众不同而让人有所感动呢！你必定是自己内
心有所感应，才会如此动摇了自己的本性，却没有办法自我把持。跟你交游的那些
人中，没有一个人有能力指点你的问题，他们的话全都是些鸡零狗碎的东西，听了
会中毒不浅。你身边既然没有觉悟的人，相处在一起又有什么用呢？世间的事情，
都是灵巧者多劳累，聪慧者多忧患。如果像无能之人那样一无所求，只要填饱肚子
就可以自由自在地遨游，如同没有缆绳拴住的船一样自在地漂浮于水面，这才是心
境虚灵而自在遨游的人。”

幼齿

灵巧者多劳累，聪慧者多忧患。

真理啊！

幼齿

如果像无能之人那样一无所求，只要填饱肚子就可以自由自在地遨游，如同没有缆绳拴住的船一样自在地漂浮于水面，这才是心
境虚灵而自在遨游的人。”

——这世界就是吃喝拉撒睡了，一维世界多么富有诗意的生活！

幼齿

生命的五要素就是吃喝拉撒睡，想来要是先贤们只知道吃喝拉撒睡，他们一定会写下更多鸿篇巨制的经书要义来，给我们生生世世的后辈儿孙指点出一i条光明的康庄大道。

幼齿

一说起吃喝拉撒睡，武汉的天空顿时变得清澈了，浓烟尽数散去，世界仿佛重生了。

幼齿

兰兰，先贤认的字你都会了？啥时候当面教教我。就靠你这粘贴复制一键转载，你认为你就请来了天神？？

幼齿

要说认字，我还真不会，我只认人，不认字的中国老百姓多的很，但是我真的认识他们。

幼齿

不要听不进反对意见，听不进反对意见的人都是心胸狭小之辈，我喜欢听不好听的话，说实在的，这里我还蛮佩服三声兄的，他尖酸刻薄，常常和别人想得不同，但都能有根有据，具有独立精神，十分具有自己的想法。虽然我们老死不相往来，但是我还真的当他是个人物。

幼齿

道理讲一箩筐，也不如我一个甜蜜的微笑。算了。忙去。