《大江》杂志约稿文章系列（请各位不要跟贴）

江涛 · 发表于 2000-9-11 13:59:00

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？中文注册

x

四祖道信称谓辩                                            文 /  张金福 提起“四祖”，大家一定会联想到“黄梅四祖”。其实，古佛应世，緜历无穷。佛教门派如云，各派祖师的传承，都有第四位的序次。如何正确识佛，了解佛的称谓尤其重要。禅宗，源自释伽牟尼佛在一次法会上，拈花示众, 众佛默然，唯摩诃唯迦叶会心一笑,心心相应。从此，摩诃迦叶便成西天禅宗一祖，优波毱多依次序排位，才是禅宗四祖，而不是四祖道信。菩提达摩在西天称作禅宗第二十八位祖师，东来中国传法，故尊称中国禅宗始祖。有联曰：来中国初开少林，在西天二十八祖。后来，达摩传法给二祖慧可，慧可又传法给三祖僧璨，僧璨再传法给四祖道信。这就是说，道信应该是“中国禅宗四祖”，若按禅宗体系序次排位，应该是西天禅宗三十一祖。就东土祖师禅系而言，自一祖达摩到六祖惠能，也就是中国禅宗一系，有“一花五叶”之誉。它出自达摩传法偈语中：“一花开五叶，结果自然成。”后人在引用此句时，却出现了各自不同的理解和用法。有人将达摩喻“花”，二祖至六祖喻作“叶”。这样，四祖道信当称“三叶”。如，清代黄梅国朝石乔年用“叶”的序次替代佛祖的称谓，曾写有“破额山头访大医，传来三叶自隋时”的诗句。也有人以禅宗的兴盛喻作“花”，堪称“一花”应该是六祖惠能。那么，一祖至五祖就应该喻作“叶”，这时四祖道信应该称作“四叶”。如，佛乡梅川，清代名儒李亦莲，却有“灵山四叶谱香风，淡月疏星旧井笼”的诗句。这里与黄梅的“叶序”不同，是非难辩。还有人将六祖和“五宗七派”统称“一花”，一祖至五祖喻作“叶”的说法，各说不一。至今未见到“花”与“叶”的文字定位，导致“叶序”与佛祖对应上的错位。应该说，佛祖的称谓是庄严准确的，不能混淆不清，更不能张冠李戴。譬如，称作道信法号的在中国还大有人在，仅宋代就有“西京道信”和“庆元道信”两位高僧。因此，区分一位僧人，必须在法号之前加上地名，或者是山名。如果朝代不同，法号又相同的僧人，要在法号之前注明朝代。譬如，参辩四祖道信时，应为“隋僧，双峰道信”。四祖道信以“解脱”为愿力，结束了头陀行僧旧习，开创了以“禅农”双修的“东山法门”。四祖“心禅”的理念，能祛业渡人，净化人心，和谐社会，故唐代宗追谥四祖为“大医禅师”，这一赐封乃历史上首例。“正觉”乃如来之实智，能证悟一切诸法，达到真正的觉智而成佛。纵览寺庙名称，唯四祖道信之庙才堪冠以“正觉”，佛界公认为“妙智正觉禅师”。唐永徽二年闰九月初四日，四祖道信安坐而逝，寿年七十有二。弟子建毗卢塔于双峰山供奉，唐代宗赐毗卢塔名为“慈云之塔”，征兆着四祖道信的禅学思想与塔长存，日月同辉。

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:13:31

《大江》杂志约稿文章系列（请各位不要跟贴)5月5日拜石姑娘娘                           天使     今年5月1的时候和老公一起回老家了，因为妹妹有特殊情况要结婚了，其实年龄挺小的，但是怀孕了没办法男方说结婚吧.4月30号从北京走的,5月1号到武穴,在家休息了一天.第二天是妹妹出嫁的日子.家里乱忙了一天.3号基本上没什么事情，就是家里的亲戚请我和老公吃饭.然后4号是妹妹出嫁第3天，是娘家人看新娘去的日子.这又是一天.      5号妹妹回娘家,正好妹夫也在,母亲说吃完饭,我们去石姑庙去拜石姑娘娘.听家里的人说，很灵的.隔壁邻居听说我们要去拜,也要跟着去.母亲让我们都把手洗干净手再去.然后妹夫开着摩托车带着母亲和妹妹，老公就开着摩托车带着我,这家伙虽然从来没开过摩托车,没想到还挺牛，他以前就开过轿车,至于摩托车还是第一次开.开始的时候我以为很近,没想到摩托车到了十里村一个叫熊湾的地方就不能再开啦.因为有两辆摩托车放在那里不安全，母亲就说让妹妹和妹夫在山脚下开着车,带着我和老公走过去.开始的时候我还挺高兴,这么多年一直生活在城市里,没走过山路,不一会儿就累啦.老公却玩得不亦乐乎,拿着相机到处照.照那些小春笋,还有野金银花,也许对他这个一直生活在北京的人来说，他是第一次看到这些东西.觉得好玩吧.      跟着母亲走了20多分钟吧,终于到了一个小山顶,看到一个很小的庙.然后母亲开始拿出在家已经准备好的水果和糖果,放在那些神像的面前摆着,然后放了几块钱.又拿出带来的香,纸,炮等.母亲先把纸放在专门烧香的炉子烧了，然后又点了香,每个神像面前放一主香(三根),老公就拿着炮出去放了.然后开始下跪磕头,我看母亲一边拜一边还嘴上念叨着什么,估计就是保佑我们平安等那些吧.因为小时候跟着母亲去庙里上过香,我也跟着下跪磕头.让老公也拜一个，老公一边跪着一边跟那里笑.然后母亲说,拜佛求菩萨的时候，不能笑的.也就是所谓的要真诚吧.可是老公从来没见过这样的，就是想笑.      呵呵`~无所谓吧,啊弥陀佛,菩萨保佑啊,不知者不怪啊.千万别怪我老公.菩萨保佑.      本来我以为这样就完事了，母亲却说这不是真正的石姑娘娘庙.那庙还在我们另外一个山脚下,在一个小水库旁边.然后又跟着母亲和邻居走,一路上听邻居说那个庙里的菩萨很灵的,说我们家另外一个邻居他家有个儿媳妇,生孩子第一胎的时候死了,我记得这件事情,夫妻俩哭了整整一天一夜,没起床.说她就是来拜了石姑娘娘,现在生了两个儿子啦.她后来生个儿子我知道,但是又生了一个我不知道,因为他们家早搬到马路边上盖房子了，我也很少回家乡，所以不太清楚.     又走了20多分钟,终于见到真正的石姑娘娘庙啦.庙好象是新修的，没几年.看到专门插香的地方插满了香脚.由此看来,很多人信这个.进去的时候庙里还有个和尚在，当然不是光头的.给我们每人到了一杯开水喝,因为烫当时没喝,放在桌子上，老公又是拿这相机到处照.母亲和邻居还和上次一样,放好水果和糖果那些在大的神像前,然后点香,烧纸,放炮.我们也跟着拜那些神像.     其实我们这次来的主要目的，是母亲想给我和老公求个孩子.呵呵~~说起来,母亲有点为时过早,不过我理解她.做完那些事情，我看到那里有千抽的,带着好玩又认真的想法想抽千.开始是母亲帮我们抽的,抽完一个,还得把两个郜(gao其实我也不知道怎么打这个字，咱们农村就这个说法，打错了菩萨千万别怪我)，合在手上一然后往地上一扔，如果全是两个是盖着的，说明那千就准了．当时母亲抽了好几次没准，抽到３６千的时候准郜（gao）了．然后让庙里那个和尚解千.具体说了些什么，好象都已经忘记了，好象不太好,但也不是坏.邻居也抽了,抽了个上上千.然后还给了和尚钱,好象叫什么舔香油钱吧.我一直好奇,也想抽一个,开始母亲不让，最后耐不住我说，让我也抽了,抽了好多次都不准郜,那个和尚看到老是不准郜,最后帮我们说了几句,我也在佛祖面前许愿说如果今年能生得一子,他日定带上孩子和老公一起来还愿,还说了拿100元舔香油钱.最后终于抽到一次准郜了,却和母亲抽的那个千一模一样.连老公都说邪胡了.真有这样的事情.不是亲眼所见，真的不相信.抽完了母亲心里好象有点难过,不过我们倒没事.然后又拜了一下菩萨,说些保佑的话.     本来我们准备算了不抽千了,母亲想到妹妹和妹夫也那边山脚下等我们呢,又想给妹妹抽一个千,看肚子是男孩儿还是女孩儿.可是抽了10多次就是不准郜.而且总是笑郜.后来我和老公都说，让母亲别抽了,抽的不好心里又难受.母亲心里也是纳闷,心想是不是菩萨怪罪他们俩来了不过来拜拜.最后母亲也不抽了，又是跪在那里拜了然后又说些什么保佑的话,大概就是保佑他们平平安安吧.     最后母亲也不抽了,准备离开的时候，那个和尚让我们把刚来的时候倒的那杯茶水喝了.说是能保佑我们的.其实我知道母亲心里很难受的,特别是帮妹妹抽千的时候抽了10多次不准.我知道母亲她就是信这些,她心里肯定得胡思乱想.然后我跟老公在路上就用科学的道理和她解释.从她怀孕的那刻起,肚子的孩子就已经定了性别.也许佛祖也不知道呢,所以才老是不准郜.也不要放在心上.       一路上母亲总是有点闷闷不乐,然后我和老公老钻到野竹林里去抽野竹笋,我把好多大的好的竹笋都给老公了，母亲看到老公抽了那么多好的.心里好高兴，我想她也许能心里好受点.后来在回来的路上，妈妈也和邻居抽笋子啦,也许这样能冲淡母亲的担心吧.     如今,妹妹肚子里的孩子已经快8个月了，菩萨保佑,保佑妹妹能平安生下孩子,无论是男孩还是女孩儿.只要大人和孩子平安就行啦. 附:我说的这个地方可能没人知道，因为这是个很小的庙,但是有很多人相信,很多人去拜.我也希望石姑娘娘能保佑天下所有的人平安一生.老公拍了些照片，.我不知道怎么发.一会儿看看怎么发.

[此贴子已经被作者于2007-9-2 17:09:21编辑过]

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:16:35

<div>                                          一个组员的信仰缘起</div><div>                                                 大乘</div><div>   （引子：这是在网络上碰到的一个21岁的小男生，很巧的是他竟然是义工团分配组员的时候我误通知到我这个组，然后又重新回到他原组的一个组员，没想到居然在网络上碰到了，这是他跟我说起的他的信仰之路。把这个组员在QQ上写的文字复制出来，粘贴一起，。我已不记得这位组员，只是依稀的记得当时我跟他的一些对话，但是没想到竟然对一个人产生一拉一推的作用，平常爱说一生愿做佛祖的宣传员，其实还差得太远了，目前要学好的就是谨慎言行，深入法海，以修其身。）</div><div> </div><div>    第一次我和同事去仙湖,主要目的是为了呼吸大自然的空气,我们一直在园内游玩至下午近五点才走到弘法寺.游完一遍之后,我们打算离开,谁知就看到了招收义工的通知,我朋友死活不肯陪我去咨询去,我也有点胆怯.但后来还是好奇心去客堂咨询了.填了报名单之后,之后的时间都是很开心的,觉得做了一件很有意义的事情,一直在等啊等...盼望通知.因为那位师兄说了,要等通知.我就这样等了半个月,由满怀希望,到了失望,就在半个月后的9月23号.也就是第二次培训的前一天,我终于按捺不住,把电话直接打到了客堂.客堂法师把吕团长的电话给了我,她的热情让我再次兴奋起来,吕团长很热心的解释说可能是名单整理出了问题,还向我道歉,并让我一字一句的说出我的资料,帮我再次报名.,并告诉我真的很有心及佛缘,因为那一天是最后一天的截止报名日期. </div><div>     然而第二天我去报道的时候,我因为第一次去.好早就到了,被分到了食堂.众位师兄都在听课,我在食堂洗抽油烟机.一洗就是三个小时,中饭都没吃,然后在食堂向师父要了一碗面吃.出去听完课后,就开始报名,又是一片混乱,也不知为什么我吃了面后肚子一直在帐.很难受.恶心.加上报道场面混乱,我的肚子很难受,.真的受不了了,就匆忙下山回家.谁知这一症状持续了五天,让我在想,是不是佛祖不能接受我这个弟子,我就想不去了,谁知第六天28号,你就打电话给我,也就是告诉我被分至酒店组的那次,我想,还没有被遗忘,那我第三次培训又去了.</div><div> </div><div>      因为培训时的三次我都没有皈依,都是自己买门票去仙湖的,然后你就劝我,告诉我皈依其实也是表示信仰,只要心中有善,心中有佛,有积善积德之心即可, 没有人告诉我这些.我自己就在想,是不是自己有什么罪孽,三宝容不下我,就是跟你打过电话,说我想皈依但又有很多顾虑.是你跟我讲十几分钟我才决定皈依的,你还记得吗,在我的经历中,你就是一个主角啊, 不记得了吗,就是你第一个打电话给我,说我分到了酒店组,然后又通知我,是名单出了问题,我并没有分配在酒店组,也就是因为这样,我差点放弃了再去.但后来我还是去重新报道了,那次我还打电话给你,说我国庆节要回家.还要出差去上海,也就是那一次我错过了一次培训,其它我都参加了,现在过去了,认为是一种考验经历.没有多想了.而在十月十五号那天我在广州.还发信息给你要我们组长麦文华师兄的电话,请假,后来还是你查到了给我的，后来一波三折.还是坚持了下来,事后想想,觉得也是有一定的佛缘,才能得此机会参加了本老的百岁寿庆。</div><div>     （后记：在我写完这篇博客后几天，这个小男孩子告诉我一件事情，在他服务完本老的三天寿庆一周后，他做了一个他很害怕的梦，他梦见他的父亲遇难，但他一直不敢给家里打电话，两周后终于忍不住给家里打电话，他的母亲告诉他，他的父亲多年的耳聋突然好了，可以听见声音了，他说</div>

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:17:51

南华寺                                                        听雪      南华寺在广东韶关近郊，行车一小时便可到达．因寺内保存着菩提六祖慧能的真身而闻名于世，是广东四大名寺之一．        坐在旅游大巴上，听着年轻而靓丽的导游小姐沿途为我们介绍韶关的风景，并不觉得寂寞．车子渐行渐远，楼房也由高渐矮，由密渐疏，眼前的青山绿树渐渐多了起来，空气也越来越清新．寺院是佛门净地，自然不肯与闹市为伍．＂菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃？＂几百年前一个普通的僧侣慧能，就是在南华这座普通的寺院里，凭借对佛的参悟，写下这几句偈语，从五祖手中郑重地接过了衣钵，从此将我佛法更广泛地传播．慧能圆寂后，弟子们为了纪念他，用许多草药将他的真身浸泡，使之内脏全化为水流走，剩下骨架与皮肤，一层一层地裹上丝绸，涂上厚厚的油漆，免腐烂虫蛀，可与世永存．这种保全肉身的方式，与埃及的木乃尹同理，只是制作方法迥然不同．在感叹先人聪明才智的同时，在感叹中国草药博大精深的同时，我也为这种中国式的木乃尹的制作方法的失传而深感惋惜． 当年慧能的真身被弟子们放入大瓮，埋进地底．多年后挖掘出来，各大寺院争相供奉．最终因为慧能师祖在南华寺出家年月最长，而长久坐在了南华寺的神龛上，受后来无数人的瞻仰膜拜．        然而令人想不到的是，在上个世纪七十年代，那个反封建反迷信的疯狂年代里，有好奇的红卫兵们，用利器捅开慧能背上缠裹着的层层绸纱和油漆，只为看看里面是不是真的肉身．也许是他们看到了和生人一般皮肤还有弹性的肉身被震慑住了吧，他们到底是没有再继续忤逆，使得真身能够保存至今．但他们的大逆不到到底是惹怒了佛祖，据说去南华寺拜佛求神的都是外地人居多，因为佛祖怪罪，从此以后保外不保内．这当然只是片面之词，我佛慈悲，能容天下难容之事，想来也不至于为苍生当年无知的行径耿耿于怀．也许是万般迷信的广东人心下有鬼，无颜面再去面对佛祖吧；又可能是旅游部门为了吸引外来的游客而编造的说词．我一不求官二不求财，只为一睹当年写下四句偈语的慧能的风采，因为心里隐隐约约对佛理好奇，能见着几百年前的佛祖的真身，此次之行，实在是大有收获．        南华寺很大．先看见一座高大的门楼，青砖铺地，进门来依次是韦驮殿，放生池，大雄宝殿，观音堂，雕梁画栋，勾檐斗角．一边看一边行一边听导游小姐讲许多有关佛教神仙的故事，有关拜佛的种种讲究，倒是十分有趣．在南华寺里，我见着了一直向往着的菩提树．当年释迦牟尼就是坐在这种树下七天七夜而大彻大悟，从此出家，创建了佛教．导游小姐让我们围着大树转三圈，说便可实现心愿，求财得财，求官得官，祈福得福．我们平常人但求平安，所以我十分虔心地转了三圈．导游劝说：贪字贫贫，三圈即可．这倒是与我佛的主张一致，知足常乐嘛．        在寺院后的主殿里，我们见着了好奇已久的慧能师祖．他是普通的僧人模样，与常人一般身高，端坐于蒲团，身披着金黄色的袈纱．因为禁止游人入殿参观，所以我们只能围在栅栏外，远远地瞻望高僧的风采．由于视力低下的原因，我只模糊地看到慧能师祖慈眉善目，眉眼含笑的样子，也不知确切否．能与百年前一代高僧有过一面之缘，也不知前世在佛前求了几百年，不能近距离地瞻仰，实在是修为矣！        寺院依山而建，主殿后是一个很大的园子，树木蓊郁，仙气逼人．有古树若干，树龄都在百年以上，令游人叹为观止．沿着曲折的小道，至院后的一处清泉．水流颇大，哗哗地从刻成龙首形的龙口里流出，沉在下方的一个池子里．据说用这儿的水洗过的手不能擦，便能将福气带回家．我们自然一一照做．围着泉水的四面院墙，皆以青石板砌成，用小楷刻满了佛经，字体古朴端正，形容俊秀．走近细看，认得是慧能师祖的＜＜坛经＞＞．由于时间苍促，不能细看，就匆匆地离开了这块福地洞天．        出得庙门，回首树丛掩映的寺院，心里依依不舍，不知再见它时会是何月何日．于是我站在门楼前，请兜售生意的快速照相的师傅给我留了个影．几分钟后，一个有着一头淡黄色卷发的现代女子的身影与一座古朴庄重的门楼的影子留在了相纸上，也永远留在了心里．

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:19:33

<div>                                       当你遇到职业乞讨者时</div><div>                                               大乘</div><div></div><div>    对待职业乞讨者我一直找不到好的解决方法，昨天的课程，导师就讲到以何种心念对待职业乞讨者。通常我们在路上、天桥上、地道里都会碰到这样的一群人，你可能怜悯他们，给他们一两次施舍，但是长期看到同一张面孔在做这样的事情的时候，你可能会收起你的怜悯心，他们都是好好的，有能量不去干活，施舍给这样的人不是给社会培养了寄生虫吗，增长他的好吃懒做吗？又或者你想他们的背后都是有人操控的，不能让背后操控的人得逞，继续危害社会。没错，都有道理，这样的作意，这时的给和不给都是没有错的。 </div>遇到有人向你乞讨，你惠施给人，这就是布施，布施分财施、法施和无畏布施。当你遇到职业乞讨者时，你对他的起心起念是非常重要的，只要你想是为了利益他，不管你有没有给他钱对他都是一种布施。如果当下你是怜悯他，怎么会有这样的境遇而施舍于他，这种爱心含量很高的施舍总有一天会让你得到恩报，并且接受布施的人常常遇到这样的人给他布施的话，他会接受到这种爱心，量变引起质变，时间久了，他也许可以站立起来，爱心是可以传递感应的。当你遇到一个乞讨者，当下你想施舍他了会助长他的职业寿命，也许他得到这种只要伸伸手的好处，就以此为生，给社会造成负担，断掉他的这种痴妄，也许这条路他没有得到好处的话会自立起来，那好，你跟着你当下的内心走，不布施给他，这些都是好的，都是为了利益他。而你没有去想过这样的人是安的什么目的，你都是施舍给别人，这样可以开阔你的心胸，对治你的吝啬心，时间一久，量变到质变，成就了你布施的功德，他反而是你布施的功德田。反过来，你的起心动念着眼不在那个布施上面，也许你在另外一个概念上面，世间的量则，那个时候给和不给都是错的。通常我们在候车的时候或刚走出饭店大门的时候，会跟上几个乞讨者，一直跟着你走，并且把手中的容器在你旁边摇得叮当响，心中升起了厌恶心，丢进一元钱，算是打发了，此时丢进的是一百元也不会有什么意义，也许反而开辟了他的另一种乞讨方法，他还在那里暗自得意缠人功夫试验成功，这真的培养了社会一个寄生虫。另一种你非常讨厌他，不理不睬，如果此时他跟上来，你还会厌恶的骂两句，这样增长你自己的嗔心，也会让他找不站起来的路和理由。当你心里面想着，你为了利益他，你为了利益他，施舍给他是好的，不施舍给他也是好的；反过来，你以世间的量则去想的话，那就另外一回事情了，不管你找多少的借口，这个概念非常清楚。所以你把握住这一点的话，尽管别人也许跟你要争论这个问题，你自己心里面了解得清清楚楚，你做起来绝对没错。总之，只要你的起心动念至少对他有一种好处，你就按你当下的作意去行动。

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:21:31

记忆碎片中的佛                           惊鸿一瞥     神明，在每个凡尘俗子心中都会空出或大或小的空间来，用以供奉着。  <div>     记得能在脑海中留下寺庙与佛印象的最早记忆，是与同宗的太婆去一座叫不出名来的庙去还愿，小时多灾多病，每每有时那有点巫术的太婆会为我弄这弄那的。香烛气味弥漫其间，庙里头那方小小天空，浑浊阴暗.....四周的墙壁多年的烟火熏燎而发黑，进门的天井边放着一口大大的浅底的铁锅，用来香客烧香纸，当时我扯着太婆的裤腿，有点害怕起来，看那铁锅老是联想起传说中地狱炼狱的工具来。太婆虔诚匍伏在佛前的草垫上，她也拉我跪在旁边，她一脸肃穆地扔下占筮板，嘴唇在喃喃祈求着什么。可怜大慈大悲的佛，似乎没有同意她的祈祷，佛否决了她的意愿？？无所不在的大慈大悲佛是否能感受此时此刻其心里沉重么？我是第一次近距离看到一个虔诚的老妇人脸色悲怆，那无助的两眼空洞苍茫。</div><div>     她还是在作着努力，那香在她前匍后仰的身躯带动下，细细的烟雾变幻着形态盘旋着袅袅散开然后不知踪影了，当时很难想象那踪影去了何方？？她起身把余下的香插在佛前的香台条桌上，透过她那微伛的单薄的脊背，那香台上摆着的供品实在是很诱惑人，我在想象走时能偷走一两个水果解解馋，太婆转过身来，让还在跪着的我磕三个头，我也学着她的样子很虔诚，只是嘴中没有祈告，而心中早就向着那大慈大悲佛前供果了，起身后抬起头与那佛前的几个像貌恶煞的神的眼相对时，心中却早已怯怯畏惧了。</div><div>     现在想来，欲念与畏惧是与生俱来的东西，当我们欲望被诱导着背离我们心中神的方向时，我们会畏惧，我们会求神明的庇佑。</div><div>      当人们命运在摇摆不定时，多会烧香拜佛，抽签渴望冥冥中有双温暖手牵着走过人生的沼泽地。寺庙或许是尘世人们逃避着喧嚣的一方净土。</div><div>      来往上山朝佛的，一路遇到的流浪汉的沧桑，落泊者的怯怯，成功者的昂然，还夹杂着摩登女郎们的脂粉味.....人间的百味，都在佛的脚下,诉说着各自的苦闷,在祈求着各自的欲求，现在想来莫名担心，那些不食人间烟火的大慈大悲的神呀，会有一天无法承受红尘太多的祷求而抽身离去，不在其位，那尘世的众生，当奈何？？？奈何天！！！！！</div><div>     下山，太婆因佛没有准她的筮，而不快乐，悻悻牵着我.下山路上遇到几个身着素衣少却三千烦恼丝的尼姑，青灯古卷伴其终生，是否她们在内心真能平息尘扰，真能跳出红尘三千丈.....</div><div>     年轻尼姑过去了，我似乎没有勇气回过来再看她们一眼</div>

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:23:34

随缘看人生翩翩        文学家苏东坡与佛印和尚有一则趣闻，说是东坡居士某天诗兴勃发，随口吟成一偈：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”兴冲冲命书童送往金山寺给佛印禅师，满以为会得到赞赏。结果禅师看后在偈子后面批了“放屁”二字。        苏东坡在焦山等待好消息，不成想看后面红耳赤，怒火中烧，忍耐不住，立即直奔金山寺找佛印禅师评理。那边禅师早已静静的等待苏东坡的到来，并若无其事的说：“骂你什么呀？你不是‘八风吹不动’吗……” 　    潇洒豁达的政治家兼大文学家在听到自己不欢喜的话时，尚不能处之泰然，可见喜悲荣辱、贪嗔痴怨对人心的影响。 　　当听到逆耳之言时会在我们内心激起强烈的反应，当我们身处逆境时更是悲天悯人。诚然，如果要人把世间加被于身的喜乐视为当然并不为难事，然而要做到把一切打击、失败、屈辱、困苦都视为当然，却谈何容易。          因为人的心里总会这样的想：同样的职位，为什么让他吃肉我喝汤?相同的级别，为什么他坐奥迪我坐普桑?一起替单位立下汗马功劳，为什么他升职我不升职?年底分红，为什么他的奖金多我的少？…… 可以说，在人世的沉浮中，恐怕没有人没受过苦、难、委屈和挫折。         因而，在这些“横逆”面前，以什么样的态度取舍则是我们立于世间极为重要的关键。 　　佛教讲因缘，认为事物的产生都是因其具备了一定的条件。也就是说它的最终发生是“当然”的，是由因而后才得的果。既然我们无从选择避免它的发生，那么就不妨以一种随缘的人生态度来对待它，因为很多时候，什么样的生命态度往往决定了我们什么样的人生。 　　记得在去灵山拜谒的路上，朋友谈起了命运一词，她说命运不可强求，命运不可掌控，要一切随缘。然而，随缘不是要人消极、悲观，不是要人毫不在乎随便放弃，也不是不思进取退避三舍。它其实是一种很达观的生命态度。是要你依照自己现有的能力，不急躁、不抱怨、不强求、不逃避，好好的活在当下。虽然有时候我们为了生活，被动地做一些自己可能并不喜欢做的事情，表演一些自己并不喜欢的角色，应付许多琐碎的烦心事，但这并不是生活的全部，大多的时候我们还是可以听到自己喜欢的音乐，看到自己喜欢看的电影，买到自己心仪的服饰，得到上司的赏识，吃到妈妈做的可口食物。其实这样的人生，已经是幸福在握。 　　江苏卫视的《人间》栏目在很久以前播放了“盲人陈丹燕的幸福生活”，它的内容到现在我依然记忆犹新：陈丹燕从生下来就是个盲人，不久她的父母又先后离世，她便和外婆一起相依为命。在读盲校的时候她严格训练自己的听力，后来认识了同样具有视力残疾的丈夫，毕业后丈夫学了按摩，而陈丹燕则选择了学习为钢琴调音的工作：为钢琴调音对正常人来说就是难度很大的工作，何况是一个双眼看不见琴键的盲人。因此她的手常常被夹伤，额头常常被碰破，有一次指甲盖全被琴盖砸得脱落了。但是当观众在现场听陈丹燕述说这些经历时，却丝毫也感觉不到她的一丝怨言，从始至终她都是笑吟吟地面对着众人。她说她的人生态度里没有抱怨，只有随缘——就是以自身能做到的来成就自己的幸福生活。 　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话告诉我们：只有一切顺应自然才是最高的境界。若能遵守自然而然的规律，一切随缘，心必定能得大自在，心得大自在身必安详。 　　我们心态坦然、思想平和，人生自然也就会一切随缘了，唯有随缘的态度才能让我们远离比较和嗔恨的苦恼，思想不被焦虑和忧愁牵制，才会在佛教智慧的观照中得以解脱。也唯有在这样的人生里，我们才会以真诚的心赞赏他人的成功而不自卑渺小；在苦难加身之时勇敢承担而不懦弱地逃避；在诸多误解和打击面前没有怨言；在这个千疮百孔的世界中依然有一颗深沉慈悲的爱心。 　　有一首偈语为“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”我们在做人处事上要有流水的柔性，及坚毅的精神，不要怕重重障碍，只要忍得住熬得过，云开雾散后，自然苦尽甘来，一切般若智慧都会呈现。人在这世上，要能承受春天的和风，夏天的细雨，也要安忍秋天的寒霜，冬天的冰雪，只要能一一度过，自有柳暗花明的新气象。 　　《宝积经》上云：不分别过去，不执著未来，不戏论现在。意即生命就在当下这一时刻。对于我们这些世俗众生来说，当下大多数人拥有的都只能是一份平常的生活。如果我们已经为自己创造美好人生尽了全力，只能接受这样的结果再没有选择的余地，恨天怨地也不能扭转乾坤。我们不妨就以一颗平常的心，随缘而快乐地活在当下吧：像蜜蜂那样辛勤地采蜜，像青蛙那样欢愉地歌唱，像玫瑰那样自然地开放。

江涛 · 发表于 2007-9-2 13:24:48

8月31日，文联部分会员在熊观华书记，郭明月主席的带领下，畅游了武穴部分佛教胜地，以此为记。（翩翩）游大藏寺文友觅陈迹，复登古道台。烟波日照里，鸣鸟静尘埃。林深掩旧寺，胜地空述怀。依依踏歌归，梵音天上来。访浴佛井泉润青苔石生香，佛陀千年世茫茫。来人莫问前朝事，碧水青天一月禅。拜谒四祖诞生地广济府邸司马公，根深泽厚孕高僧。惠山黄鹄依稀在，梅浦檀香问禅声。

江涛 · 发表于 2007-9-2 17:05:38

慧明和尚的故事翩翩贞观年间，广济县一座山上有一间寺庙，住着一位老僧慧明。慧明和尚对佛法真可谓精进持戒，毫不懈怠。他独自一人在深山，每天从日出到日落，从日落到日出，足不出户，除开晨钟暮鼓，只是一心诵读般若波罗蜜经。他那朗朗清脆的读经声，从窗户、门口、壁缝传出来，在山间回响着，似鸟语花香，如淙淙清泉，遍布整个山麓。却说这山中，每天清晨和黄昏，都有一头麋鹿在山间觅食，听到朗朗经声，心中甚为欢喜。“多美妙呀，念得多好呀!”
麋鹿每次听到诵读声，都停下脚步。一天，麋鹿又沉浸在颂经声中时，忽然，从林间深处传来一阵响动。麋鹿在茫然当中走上前去，却朦咙地看见前面正有一只饿虎朝他走来。麋鹿撇转身，一刹时无影无踪。原来，那麋鹿听多了佛经，竟有了灵性。一天，附近村落新添一座僧院，因为慧明师傅雕刻技巧不错，所以该寺庙僧人就邀请他去雕刻一尊菩萨。可是，要到达那村庄，必须越过山头与树林。偏偏这座山传说“闹鬼”，一些夜晚越过山头的人总是莫名地失踪，传说是被一极为恐怖的女鬼杀死。然而，慧明师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，即决定傍晚时分只身赴约。
　　走啊走，天色逐渐暗淡。这时，慧明突然隐约发现：一位女子坐在路旁，草鞋也磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。于是他上前探询这女子，是否需要帮忙？当慧明得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。　　月夜中，和尚背着她，走得汗流浃背，停下休息。此时，女子问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰？”　“我是想赶路呀！”慧明回答：“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走虽然累，但至少有个照应。”　　在明亮的月色中，慧明看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出“一尊人像”来。
　　“师傅啊，你在雕什么啊？”　　“我在雕刻菩萨的像啊！”慧明心情愉悦地说：“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨！”
　　坐在一旁的女子听到这话，即哭得泪如雨下，因为她就是传说中的“恐怖女鬼”。
　  多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗，除了被奸污外，女儿也被杀害。悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”，专在夜间取过路人性命。
　　可是，这“满心仇恨”的女子，万万也没想到，竟会有人说她“容貌慈祥像菩萨”！
刹那间，这女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。“阿弥陀佛，善哉善哉”
慧明双手合十，低眉面笑。　　隔天，慧明到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在半夜中，活着越过山头。
　　而从那天后，再也没有夜行旅人，遇见传说中的“女厉鬼”了。慧明渡鬼的山头，至今还有一尊菩萨像呢，仿佛是守望着过往的行人，以“菩萨心肠”看待周遭的人与事。

江涛 · 发表于 2007-9-6 06:49:17

临江仙.登大藏禅寺     秋高气爽，阳光明媚。市文联组织10余名文人学者在武穴境内寻佛问祖，吾有幸同行。看山径蜿蜒，任荆棘丛生，踏着承载千年古意的唐宋条石，拾级而上，山清林幽，鸟语泉鸣，怀着一颗虔诚的心直抵大藏禅寺。     大藏禅寺位于余川镇砌石村境内。据考证，唐宋时期乃中国佛教圣地，寺庙林立，香火旺盛，僧众达300余人。然而，不幸的是千年古刹于文革后期毁于一旦，而今，仅有小庙两间，古物尽失，只留下一只唐代石鼎，和六根长约1.6--1.8米的石柱，以及一个宋代直径达1.3米的古木做成的寺鼓。    瞻望散落荒山野岭的唐砖宋石，遥想当年的辉煌，怎不叫人扼腕浩叹--------                         林荫石径秋山静，溪引步履从容，千回百转觅禅踪。文师学友，挥汗凌虚空。       大藏禅寺今何在，野山竹影松风，盛唐佛事何觅处：千年神鼎、百年寺庙钟！

		自动登录	找回密码
密码			中文注册

《大江》杂志约稿文章系列（请各位不要跟贴）

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

《大江》杂志约稿文章系列（请各位不要跟贴）

浏览过的版块