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若言优雅的思念，千秋以来当属《诗经郑风》里那一句：“青青子衿，悠悠我心。”这一句，美在四个叠字：“青青”、“悠悠”，有声有色，鲜活亮丽。像戏曲里的尾腔，字里行间情意拖延。 他青色的衣襟，将她的思念也染成了青色。思念有了颜色，像河流两岸青青树影。思念如水涣涣。女心似影悠悠。这句话漂亮得惊人，尤其是“悠悠”一语道破了思念是如何漫长。让后来的人无不心有戚戚。因为很难，我们对一个人产生这样持久的思念而始终心无厌倦。“悠悠”可以满足我们对情感夸饰的心理。同时又不无天真，希翼着从别人处获得这种情感。 多年之后，有一个男人，他用这句话为自己的雄心做了精美的修饰。他告诉我们，这后面还有两句：“但为君故，沉吟至今”。于是，这思念更饱满，更稳固。千百年后，多情女子的情意，通过文字在盖世无双的男人身上找到依托。这未尝不算一种安慰。 多情的郑国女子在城阙等候着情人，她望眼欲穿，就是不见情人的踪影，她着急地来回走动，不但埋怨情人不赴约会，更埋怨他连音信也不曾传替。 她唱着——青青子衿，悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。（你衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？你佩玉纯青的士子呀，我无时无刻不在思念你，虽然我不能去找你，你为什么就不来看我？我一个人孤孤单单地守侯在城楼上，我一天不见你，就像过了三个月那么漫长。） 古时男女的约会很不自由，就算郑是比较开放的地儿，那自由程度和现代人还是有区别的，因为机会难得，约起会来就没那么矫情，拐弯抹角地不入正题，一般如果大起胆子，看准机会跑出去跟人约会的，那都是作好了以身相许，偕老终身的准备。 可惜他没有来。她的等待落了空。想许都没得许。 忍不住想起纳兰容若的一阕临江仙——
昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。
原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。小阑干外寂无声。几回肠断处，风动护花铃。 这词中女子的情态，不免叫人想起《子衿》，同是侯人不至，容若词中描写细腻，以外部的景物来映衬人物内心的波动焦虑。而《子衿》是蜕去了一切躯壳，省去所有外在的描述，以女子的口吻直述思念，坦然直率与临江仙的婉转低回很是不同。 与《子衿》里的郑女比，《临江仙》里的女子算不得哀苦，起码她还有“原是瞿唐风间阻，叫人错恨无情。”的借口来聊以自慰。有时，若是知道了他的失约是因外界的干涉不得已而为，也许还有点安慰。毕竟是外界力量的强加干预。可若是，他自己改变主意退缩了，就像步飞烟的情郎赵象一样，平时你侬我侬巴不得把身子化在水里和你溶到一处，你中有我，我中有你。然而一到关键时刻，脚底抹油溜得比耗子还快。叫人情何以堪？ 万一，不幸，他是这样的男人，你付与了感情，还继不继续呢？大半女子会摇头的，就像我们看完步飞烟，白素贞的故事，掩卷叹息：你这样的女人，有才有貌，怎样的男人爱不到，偏偏爱上这样懦弱无能的男人！可是，当自己身陷其中的时候，又是两说。感情，往往就是泄气丸。看起来百毒不侵的人，也许就顶不住拉肚子。 爱情从来不懂公平，几家欢喜几家忧实在正常。同是等待，《风雨》里的女子，风雨黄昏夜终于侯得情人归来，《子衿》里的女子则迟迟不见情人到来。 失约，是让人心花零落的事，像张曼玉坐在窗前，花容寂寂，知道他又不来了，就那么一瞬间，花凋心谢，心碎无痕。 在旁观者看来，郑女已接近失恋的边缘，起码是感情出了问题，由她自己的叙述可以了解，那男子已经有一段时间没来，也没有和她通音信。这种不寻常的迹象极有可能是他的恋人变心了。 说她痴也好，说她傻也行，爱情令人盲目而迷乱，能让人失望也能给人无穷的勇气和信心。她的吟唱“一日不见，如三月兮”听得出失落，听不出绝望。 “一日不见，如三月兮”与“青青子衿,悠悠我心”一样脍炙人口。被后人化作了“一日不见如隔三秋”，由此也可见这句话是如何动人了——思念要如何缱绻不绝，才能在一日之间穿越三秋，抵达彼处时，已白发苍苍。 我们说郑女是可爱的，是因为她对感情的不绝望，这点我们达不到的执着。即使是走到了山穷水尽的地步，她仍相信转过这一处山坳，就能看到梦中的花园。诗中并无交代男子因何失约，后来有没有来。不解释，不交代结局，也是一种期待。 NO news is good news。也许，她会如愿，就像紫霞仙子和至尊宝在城头上对峙三天，终于在最后的一吻中袒露心迹。
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发表于 2011-3-18 12:34:43
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楼主
发表于 2011-3-18 23:08:47
