[原创]繁衍

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:28:34

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衍文\冰城冷雪这两天,书让我色令智昏,且不说关于古经文和今经文的争鸣,单就诸子而言我就五迷三倒了.我一直在想为什么诸子不能称经.因为一尊为经,则其中的一言一句,皆被认为是对人垂世立教的微言大义了.“诸子和群经相反，不但没有被尊为圣经，而且在儒家学说的教义独裁下，被指为“异端”，为“邪说”，“奸言”，为“愚诬之学”，“杂反之辞”。即因如此，所以也就没有蒙上神秘云雾。虽然如此，诸子之书，派别分歧，真伪杂出，所以一提到诸子，也令人有目迷一色之感。关于诸子的流派，战国是即有著录。《庄子.天下篇》所举者有九家：曰墨翟，禽滑嫠（附相里勤，五侯，苦获，已齿，邓陵子），曰宋钘，曰彭蒙，田骈，慎到，曰关尹，老聃，曰庄周，曰惠施（附桓团，公孙龙）。《尸子.广泽篇》所举六家；曰墨子，曰孔子，曰皇子，曰田子，曰列子，曰料子。《荀子.非十二子篇》所举十二家；曰它嚣，魏牟，曰陈仲，曰墨翟，曰慎到，曰惠施，曰孟轲。《天论篇》所举者四家；曰慎子，曰老子，曰墨子，曰宋子。《解蔽篇》所举者六家；曰墨子，曰宋子，曰慎子，曰申子，曰惠子，曰庄子。《韩非子.显学篇》所举者两家；曰儒，曰墨。“儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”又于儒分八派，曰；“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒有孟氏之儒，有孙氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良之儒，孙氏之儒有乐正氏之儒。”于墨分三派，曰“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”此外并附有宋荣子曰；“夫是漆雕之廉，将非宋荣之恕也；是宋荣之宽，将非漆雕之暴也。《吕氏春秋.不二篇》所举者十家；曰老聃，曰孔子，曰墨翟，曰关尹，曰列子，曰陈骈，曰阳生，曰孙膑，曰王廖，曰儿良。”从这段文字里不难看出中国当时学派纷呈的场面是多么的热闹.但为什么只有儒家得发生存下来?其它思想家哪里去了?“据梁启超《<汉志诸子略>各书存佚真伪表》所列，《汉志》所录，儒家之书五十三家，已佚者四十五，仅存者八家，即晏子，孟子，孙卿子，贾谊，董仲舒，刘向所序四种之三，扬雄所序四种之三，道家之书十七家，已佚者三十四，仅存者三家，法家之书十家，已佚者八，仅存者二家。名家之书七家，已佚者子，仅存者二家。杂家之书二十家，已佚者十八，仅存二家。此外，阴阳家之书二十一家，纵横家之书十二家，农家之书九家，小说家之书十五家，皆已全佚，仅能于他书中见其遗说。”这几段文字之后,我一直在想,为什么在中国经文史上衍生出诸多的变化,那可能儒家文化的自我更新与不断的完善.我脑子里开始下起了一片茫茫大雪.所有的历史真相相被覆上.几千年中国古文化是怎样繁衍下来的?它们传承的裁体是什么?如果是单一的书简,那它为什么会中断?而我们在有选择性的继承之后,为什么传承的古符号为遗失?古老的基因密码为什么会篡改?

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:33:30

细心的人研究历史时,一定会发现每一个历史大融合,都是文化绝后的一场大劫难.而真正的胜利应该是文化的最后较量,像古埃及,叙利亚王朝统治.就中国史来说,秦始皇统一了中国就出了一场”焚书坑儒”.藏书是要冒着生命危险的.许多学家倾其终身心血,最后付之一炬,简约成一把灰烬.导演这出戏的竟是儒家!这就是我痛恨儒家的原因.不错,儒家以其得天独厚的优势统治了中国很长很长一段时间.它对中国历史文明发展有着不中估量的作用.我承认,但我更讨厌它的霸气.因为它,我也看到了一个现实----文人相轻.江涛曾拿出一句话”不学礼,无以立.”儒家思想的确是维护中国文化的一种体制和秩序.也因为儒家学说,中国出了很多”信”,”达”,”雅”之师.他们丰富了中国的文化..达尔文的进化论里提到”男竟女择”,一个母性以其独特的审美眼光使得整个民族得以繁衍.那么文化呢?是谁阉割了文化的生育?以它绝对的权威,要求文化为他服务?

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:34:53

说到这里我又不得不提起一件事.关于抗日战争.我就想,中国人为什么要抗日?中华民族的文化思想已经繁衍了几千年了.我们什么风风雨雨都见过了.她已经没有什么火气了.什么事都能接受.面对外族入侵,成吉思汗不是打进来了么?最终的结局是什么?清朝不是坐稳了江山么?结果怎样?不是一样被汉化?他们不是一样和汉人结婚,生子.接受汉文化?这是什么原因?终究还是汉文化的魅力吸引了他们.战争,实质是一场文化的大融合.即使战争背后的种族论也只是一个短暂的历史.美国现行就是最好的一个例子.战争实质就是优胜劣汰.文化同样如此.何况日本是一人十分善于学习的民族.他们的智慧不一定是顶尖的,但他们的学习可是说是世界一流的.这一点,我们都必须承认.从日本出土的铜镜,与我们鄂州博物馆里摆设的铜镜好出一辙,两个民族,本来就及有渊源.他们入侵中国的时候,对中国许多古老的东西都十分钟情.以中国文化的宽恕,这算不了什么!

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:35:38

但对现行的中国人来说,这可能是很难接受的,因为他们的骨子里都存在狭隘的中国种族论.如果抗日期间,让日本人拿去好了.你会用吗?不会用,我们来教你!只要能传播,就能有思想.以中国几千年的文化底蕴,我们会抵不过日本?为什么要抵抗?说白了,这是中国人不相信自己的文化,没有文化的民族自信心.这是作为一个少年时,对中日文化一个对照的反思.现在想想那时的年少狂妄,简直令我自已都能瞠目结舌.思想,文化,能用枪杆子来征服吗?看看儒家文化的经典吧.翻翻中庸之道吧1你再去读<墨子>,<韩非子>吧.我想,这就是中国人为什么失掉文化的自信心.中国人主张实用主义,这个民族可以争夺从自己的民族英雄身上剐下来的肉,据说这种肉可以治病;在中国的历史上,围城之中,什么都吃光了,主帅便带头杀了爱妾,分给军士吃,然后把城里的女人全捉来吃.这样的事例史书上多得很,而且不是野史,都是煌煌的正史.在中国,可以忍受那么残暴的统治这是有据可考的.

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:36:11

战争的结束,无非是物质文明花落谁家.而真正的战争却只是开始!我并非危言耸听.我只是在思考.为什么会的鸦片战争?那是因为西方的刀叉在中国斗不过筷子!中国的菜盘子,饭碗却摆在西方人的古懂架上.丝绸上精美绝伦的图案,能让西方人乖乖的掏腰包.真正的艺术要包容过去.前段时间,我看了一部电影《霸王别姬》脑子里很深刻的一句话，如果日本哪位将军没有死的话，中国的京剧早就弘扬到日本。这句话，颇让我自豪！在面临一场民族大审判前，只有真正的艺术家才敢如此大放厥词。而新中国成立之后，依旧是一场阶级大审判，面临十年浩劫里扭曲的人性，主人翁最后只想演好一场戏，就谢众自裁。这是丧失艺术文化自信下的一场悲剧。只能扼腕长叹。

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:36:33

你去翻翻中国的历史，孤臣义士在哪里？他们都在历史的小说里。节贞的烈女在哪里？她们都在宣扬统治思想的牌坊上。“孤臣义士只能关到我们的小说里去”（选自我的诗《虞姬》）他们都只是宣扬统绐阶级的道具罢了。我爱许由，我喜欢荆轲，我赞扬聂政，专诸。那是因为他们大义和更伟大的人性。去看看聂政倒地时的面目吧，想想聂政死时为什么要面目全非吧，读读聂姐抱着弟弟痛哭流泪的最后唱词吧！“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是君子言必行，行必果的胸襟！有谁能解荆轲的寂寞无奈？恐怕只有高渐离手中的筑了。是谁，一剑封喉。剥夺了诸子生育的权力？屠刀落下，宏文变成历史的残简？其实中国文化的生育早就被”计划”掉了.

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:36:58

那么人类作为承载文化的母体,在文化方向必然带有选择性.前段时间网络流行一句话”中国现代文学被强奸了.”我想把强奸改为强暴更为适宜一些.”强奸”实质在传承上没有多大的意义.但强暴似乎隐喻着更深刻的含义.沈从文的<边城>激怒了一些理论批评家,文学史家,因为沈从文没有按照他们的要求他们的规定模式写作.第一条罪名是《边城》没有写阶级斗争。“掏空了人物的阶级属性”第二条是说《边城》写的是一个世外桃源，脱离了现实生活。但沈从文对文学的社会功能有他自己的看法，认为好的作品除人获得“真美感觉之外，还有引人‘向善’的看法”。事实证明了他是对的，这也是中国为什么能出现一个世界瞩目的“凤凰城”的原因。现行中国文化传承主体意识是什么？前面我已经提过了。实用是社会生存之道，这也是儒家传承23条基因里带Y的那条染色体吧。英国著名心理学家，思想家爱理斯在他的著作《人性》中提到“男人爱女人，是因为女人的美，而女人爱男人，是因为男人有力。”“男性的美，只能有两种人，一是美术家”但是在中国，实用是引导审美市场的先锋。而真正本义上的力已不复存在了。它被无情的抛到社会的某个黑暗的角落，取而代之应是某种看不见，摸不着的“力”。从遗传学角度来讲，这是不足取的。这样的社会必然会出现病态的美。在人们的精神世界里藏着一个“林黛玉”，但生活中却有一个“薜宝钗”。弱不禁风，消瘦都是“苦命”的结果。无产阶级希望得到一个体格健硕的，面色红润少女。常年抱着个药罐的，绝对不能过上富足，殷实的生活。几年前从书中看到过这样一段事实，一个贫下农的女儿和一个小伙子新婚一年。小伙子的父亲解放前在国民党县党部当过秘书，迎接解放军进城已经做过贡献，小两口仍是“地主崽”和“地主婆”。“地主崽”被处死，有孕在身的“地主婆”被十三个贫下中农拿来开了“大锅饭”而死。其实他们早就偷窥了地主婆的美貌。为了澄清对美的认识，我特地找本权威的大学书籍翻翻，其中对美的属性，就有这么一条，美的属性---阶级性。我认为美是带有阶层性更为贴切。我就是无产阶级，我的祖父，我的外公，我的父亲，都是世代地地道道的农民。可我从来就没有认为林黛玉不美。<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">前天，有人给我介绍个对象，说我脸瘦嘴尖，是个苦命。我得找个天庭饱满，地角方圆的女孩才相称。骇我一跳！

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:37:24

十年前流行红潮,看过红楼的说好,没看过红楼的也说好,看懂了红楼的叫好,没看懂的也叫好,倘若你说不好,你就不文化了,没水平了,落后了.秦始皇为什么要在身边放那多的太监?我敢说在当初肯定试过阉割他们的声带.但是他发觉没有那样的必要.他身边不能只有一堆蚯蚓为他服务,而是要他们像蚯蚓那样抱着肚子在沙地上滚来滚去.说白些，他需要的更多的太监那样的娘娘腔.强者是从来不需要同情的.强者就是强者,只有弱者才需要同情.那是弱者的武器!狗只是叫,狼也只是嗥,而老虎从容得几近温柔,它们只是在瞌睡时用舌头舔舐自己的牙齿,就足能让自己的猎物毙命.中国的儒家被供奉到庙堂里,它代表着上帝和神的旨意.鲁迅说:”这不能说话的毛病,在明朝是还没有这样的厉害;他们还比较地能说话,待到满洲人以异族侵入中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了.所以,到了乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了.所谓的读书人,便只好躲起来读经,校刊古书,做些古时的文章,和当时毫无关系的文章.......人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘若说得客气点，那就是已经哑了。”（《无声的中国》）我一朋友说，你关掉声音，看刘欢唱歌，丑！如果不要他的声音，的确如跳梁小丑在那里扭捏生姿。嫌恶得要把肠子里的黄水全都呕出来。在自然界，发声的都成了求偶的信号，而在人类历史里，血性的呐喊，等待他们厄运几乎都是闭嘴。

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:37:45

如果说周厉王“以告则杀之”发至于“道路以目”还嫌稚嫩，那么秦始皇“梦书坑儒”的演技就不能说不相当老道了。而到了明清森严“文字狱”剧目就长盛不衰，历史就渐渐的进入了炉火纯青的地步了。这样的对峙一直是进行式的。能像阿基米德地样稳坐房间演算自如的可能少之甚少。我终于想通了，苏格拉底为什么在众中地词的声计中明白真理在“多数人的暴政”下只能成为哑谜，作为被告的他只有几分钟向陪审团申诉，而在执法者的眼中，时间像沙子一样从一个容器流到另一个容器里。不能总是期待电视剧里大喊“刀下留人”，那都是编故事的人为了让看客们心情释放一下而已。布鲁诺只有等待宗教法庭判决的份儿，因为地球和太阳都是与生俱来的哑巴，鲜花广场上的鲜花永运只为强都绽放。

冰城冷雪 · 发表于 2008-8-3 12:38:08

《泰坦尼克号》为什么会这么受欢迎？那是因为它们打破了门当户对的神话。排除大海上日出日落般唯美精神实质。在我看来，只是讲了一个爱情的故事。董咏和七妹之所以不朽，从山东一个名不见经传的小镇流传开来。因为都只是过于唯美。而唯美只能是作为一种追求。就像我没事的时候，躺在床上想起我曾经追求过的姑娘。作为一个挺有意思的事，摆在心里想想.作为人生中一种绚烂的回忆。而谁会介意你有没有老婆什么的。梦想照进现实，而不能成为现实的情人。要想打破这种神话，告诉你们一个秘诀。去书里找，保准能找到一个你想要的颜如玉。而最后的结局只能依靠想像来完成。如嫌不过瘾最好去看《聊斋》。至于中国文化是历史的悲剧，还是作为正剧的一个倒影，我认为是值得商榷的。

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