[原创][左手也来说文]　评：畸形的中国

左手的情诗 · 发表于 2008-4-26 18:14:15

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好久没看到这么有杀伤力的题目跟文字了！小评一下，不是小平～喷客们来吧畸形的中国 
（吸人眼球题目一定要夸张） 
文/冰城冷雪 
读过余秋雨的《黑色光亮》这篇文章之后，我才知道，中国人为什么总那么假。在几千年的儒家思想里，都滋养着这些成份。儒家倡导的礼乐当中就有许多虚假空的成份。在那样的年代，书读得越多，越是有地位的人越假。究其根源，其务虚务假都在我们的儒家根基里。儒家思想利用了人类固有的私心。（以上都在宣扬儒家的假，旗子打得比较明亮，没说理由，接着看下文）“仁爱”主张以自我为中心（仁者爱人，已所不欲，勿施于人，哪有以自我为中心？），划分亲戚，朋友及与自我的关系关系层层外递，将爱划分等级层次。也造就儒家思想等级制度的必然性。“爱”同样按照亲疏关系排成一种年轮式的关系网。天，地，君，亲......（这是伦理纲常，你想要没有等级？共产主义？不可能的） 
在儒家推崇的礼仪中，繁缛过规范于隆重。不仅仅是丧葬之时像死都搬家一样，而且在守孝三年内天天哭泣。这种极其荒诞可笑的规矩，在其规矩中，就有这么一条，守孝期间是不能归家夜宿的。只能带着铺盖到墓地守柩。其根本就是毁灭自我人性，它忽视了人作为社会个体的基本需求（儒家是很讲孝道的，现在孝的沦落就知道哪个是在毁灭人性了）。在视其无的基础上建立起来的伦理纲常怎么不虚不假？（呵呵，万物皆自无而有，万物皆虚假）因此，闹出的笑话不少。明朝不是有位名臣在守孝期间生下儿女成群么？我不知道这算不算得上对儒家思想的绝妙讽刺。 
（这一例，果然是不少） 
为了将人有俗，雅之分就得受礼乐的约束。为了将人与人区分开来。自然而然就有一定的尺度和所谓的标准。为了突出身份和地位，行为举止就必须接受一定的约束。（这显然是本末倒置，是有了礼乐的约束，所以人有了俗雅之分，以后同上）为了满足“虚荣”有身份，地位的人就讲起一些所谓的教养教条（虚荣？那叫修养）。要求家人，仆役每天起居问安。于是平民布衣纷纷效仿，虚荣心也随之扩散（平民布衣日出而作日落而息，早上起来还要摸一摸缸底有没有米，如何效仿？）。 
儒家说“述而不作，信而好古”。（这一句确实有）君子只是一味去想前人所想的经典。而成天折腾自我创新的却成为小人（这一句就是诬陷了，温故而知新）。这是什么逻辑？儒家所谓的社会责任哪里去了。说白了，就是继承，难怪乎导致一批的后人缺乏如此的想象力（缺少想像力又栽赃到儒家上去了？我看是被现代教育教出来的人，儒家的因材施教，有教无类，现在做到没？）！因此，我倒觉得书读得越多，情趣也就越高雅，思想就越禁锢（看来你读的书不少）。而至今，人与人之间就有森严的等级之分（难道西方就没等级了，等级是历史发展的必然，别赖儒家）。 
至今，在历代雅趣的文章里也就躺着这些行文优雅，自视清高的文人们。而其影响至今天深远。即使是雅也有俗雅之分“无丝竹之乱耳”，难道丝竹就真的与那和多乐器有着本质上的区别（听不懂高山流水，也就罢了，何必说那是木匠拉锯？）？他们仕途上如若不得志，不能进身显达，退则有趣雅护身，也不失体面。这在族籍不得志的明，清时代尤为突出（这个退隐好像是道家的吧？中国历代文人是受儒释道三种思想影响的，不要都归到儒家门下）。 
儒家的“虚，假”就体现在这些繁琐的礼节之中，明知不可为，却执意为之（明知不可为而为之是虚假？暂且不说，这一句砸到你后面的脚了）。天天叩首问安，人与人之间即使各怀心事却举着一张笑脸。阳假怀有儒家之哲立身（唉哟，砸到这了），阴则怀有私利之鬼胎（就喜欢说些没凭据的话）。这些都是读书人在权力背后建立起来的虚空（原来刘项不读书）。虽然墨家是唯美的，主张“爱”是平等的，但至少它有点“纯粹”的味道。韩非子主张以法治国，它唯一的严肃真实（兼爱非攻什么的我不太明白，既然没有攻击到儒家，我就不说了）。 
从秦始皇罢出百家起（错字一个），从董仲书独尊儒术起也有几千年了（好像又一个）。我思来量去，在世态众生的眼里，我最后只想说一句话，儒家与政治婚嫁的时间太长了。有时候，我在想，近亲结婚的大多是“畸形儿”（多是．．能说明什么．．告诉你，李白也是近亲结婚的）！

江涛 · 发表于 2008-4-28 19:54:23

这是一个很不错的开始！希望健康热烈的讨论还在后头！

冰城冷雪 · 发表于 2008-4-28 20:24:55

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">二、刚才再看到冰城之友代转的回贴，顿觉素养之高下，一贴可见，心甚为冰城君而感惋惜。文字若得人拍砖，对自己的长进是美事，而发观点贴前，对有人拍砖，也应是可以预见的。似乎不应有失去冷静之举，但观冰城君今晚之回贴，或许因情绪激动，导致出现了很多自相矛盾之言词，也留下一些疑问，令人扼腕。1、22点06分20秒时，冰城君还在文学版回了他原发的贴子，看惊鸿君代发的贴，时间是22点32分43秒，不足半小时的之间差距里，冰城君就出现因网速问题而不能发贴了，何等巧合。 2、冰城君在自己的贴上，只回了最后一个来回贴的萧寒版主的贴，对在萧版回贴之前的其他人的不同见解的回贴，只字不回。不愿说这是气度与修为的问题，只好猜，或者就在这时，冰版的网速恰好就出问题了吧。 3、惊鸿君代发贴之始，即说把冰城君辩白的文字传上，然后在洋洋数百字后，又在同一篇回贴之末，说冰城无心与大家讨论这些问题，如此明显的自相矛盾之言，未免让读者觉得儿戏了。 4、惊鸿君在12楼的回贴里，写道“文人坐在一块心平气和辩论一下,探讨一下问题,是正常不过的,也是值得倡导的.”这心平气和几字，真是说到我心里去了，这是在争辩中共进的关键啊。可惜，再看回惊鸿君在11楼的代发的贴，又觉得说的和做的不大一致了。若真的心平气和，又何需故意把字号编得那么大呢，（通常这样做只有两个目的：一为夺目，二为表示发贴者的愤怒。）回看左手君之评贴，只是照搬冰城君的原文，颜色与字号丝毫未改，并且自己的评贴用的是黑色而非彩色，这足以说明左手的知礼，二度回贴辩论也是紧守不取文字形式上喧嚣的原则，令人心敬，这至少是一种礼貌，对其他读者也是一种礼貌。三、极欣赏江涛作为超版在左手的评贴上二楼的回贴，这是一段有前瞻性的说话：“这是一场思想的讨论，希望不要象其他的论坛最后形成了人身攻击！相信我们武穴文学的文友都能保持君子风度，以文会友。”就借江涛君此话，与各位共勉。</div>回恨兄言，见到你这样说，我也只能表示遗憾，其实冰城也是收录之后，回家再细看了才作的答复，这里并没有人身攻击，特别是像左手这样的人才。冰城从不击人。对此，莫须有的东西冰城在这里表示遗憾。冰城愿做个透明的人。有什么话就直说，也从不带马驾。惊鸿兄所传实为事实，并没有任何掺假成份，这篇文章，我是反复思量之后才写出的。而很可异的是，冰城在乡下，网络原因不能发太长的贴，这也是事实，在发贴失败之后，冰城无奈之下才回了一贴。而且萧兄所说的正是我所思考的，我们应该多元化接触很多的思想，一个大家就要有多处独立的思想。从而建立自己的思想体系。有人敢拍砖，这也是个很好的事，冰城手头事很多，也是放下手中的文稿特作答复，表示对左兄的一种尊重，因为冰城如若再发文，最少要等七天之后，但是今天因为有客来访，特来武穴。反驳的地方，冰城也只是就事论事，文化渗透很重要。其实冰城很爱文史，只是读书要对书中的东西细作思考。字号大小，惊鸿兄也肯定未作细想啊。我也不认为有伤大雅。字体颜色不同，也只是化繁为简，方便读者，快速浏览。这也没有什么不可。冰城不认为，素质差。兄台，也不必遗憾，至于回贴，这是礼节问题，冰城不愿说一些客气的话，来推唐，这更是一种尊重，这是文人的一种交往方式，但回贴者，这是对冰城的一种肯定，冰城心中自可盖棺定论。一个思想的发起者必然会遭到很多异已的声音，我也是对其它的读者的一种尊重，冰城现在正在读文史，自然有文学批判，假若各位不喜欢，冰城可不发我认为发在这里，应该是最好的方式。其实，在发之前，冰城早已发往各个论坛。在这里发，冰城也是想过很久了。另外，文艺复兴，应该是个好事，我们要批判的继承。如若，大家对冰城的回贴表示遗憾的话，冰城希望大家对回贴里所说的理，细作思考。绝非有其它的成份。算了，越描越黑，不说为好。我只希望自己的作品能压轴，杀青。别无它意！好了，会客去了，有空再会，也希望其它写手，参与到这场大讨论中来。最后，我想用我们武穴著句的诗人的一句话诗歌重镇在武穴！

江涛 · 发表于 2008-4-26 18:22:34

呵，果然有讨论者上来了，这是一场思想的讨论，希望不要象其他的论坛最后形成了人身攻击！相信我们武穴文学的文友都能保持君子风度，以文会友。感谢左手的情诗用心的评说！来欣赏一下哈！

左手的情诗 · 发表于 2008-4-26 18:30:00

江涛超版言重了，不会人身攻击的．没沉我的贴已是感激不尽一篇文章，虽然华丽，但我有不同的声音我不能憋着，我要喊出来才舒服不小心得罪各位还请见谅，欢迎批评指正

江涛 · 发表于 2008-4-26 19:05:17

呵，文坛之中有不同的声音才会有活力，才会有进步，才会有激情！真的希望我们的论坛成为广大文友交心谈心，交流思想，畅所欲言的平台！谢谢你的参与和支持还来不及，只要不是与政治有关和人身攻击的帖子，这里是不会随便删人帖子的！

听雪 · 发表于 2008-4-26 20:44:46

呵呵我并不懂历史，开始看的时候，觉得冰城说得有道理，后来，看到左手的评论，觉得也有道理。[em12]我还是先学习着吧！

青春大哥 · 发表于 2008-4-27 09:11:13

精辟的注示，不同的声音能够使人有激情~ 也来说几句 孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”。儒家对文学，哲学，政治上的贡献是不可否认的。 从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 不可否认，儒家思想对现代的社会有借鉴作用，但不能完全照搬。<ca></ca><ca></ca>

红双喜 · 发表于 2008-4-27 11:12:54

严重看不懂。看不懂的情况下回个帖子说明俺来学习下，呵呵！！！听雪，咱们坐一排啊。。。。[em01]

会呼吸的痛 · 发表于 2008-4-27 12:09:49

哈，看完，感叹，不同的人不同的见解，一些文章有时也只是表现一方面，一些人的观点有时也只是表现一方面　．　　万物皆相对．

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