西游记与匡山的来龙去脉！！！（一）

麦克风

匡山与《西游记》文化溯源
——在武穴市匡山与西游记文化研究会成大会上的发言
                                 
郑伯成

　　饮誉世界文坛的长篇神话小说《西游记》，其成书地点历来是史学界的难解之谜。当前，学界普遍认为《西游记》的作者为吴承恩，成书于明朝湖北蕲州荆王府。但随着人们对《西游记》文化的深入探究，又惊奇地发现《西游记》书中描写的诸多情景，与湖北武穴市匡山（太平山）及周边地区的山水名谓、地形地貌、民间神话传说等极为相似。因此，近年来，有关人士又提出了《西游记》发源于武穴匡山的新论断。
　　我是一个民间文学爱好者，多年来一直从事民间故事和神话传说的搜集整理，在具体的采访工作中也发现了古蕲州府所辖的蕲春、黄梅、广济（今武穴市）、浠水、罗田等五县中，大量存在着与《西游记》相关的民间风俗和神话传说。今天，我就《西游记》原著产生的历史背景和来龙去脉，作一个浅陋的探讨，以求教于大家。
                       
                      (一)吴承恩与《西游记》

　　首先谈谈百回卷《西游记》一书的成书演变过程。
　　《西游记》又名《西游释厄传》成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧（玄奘）、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。《西游记》的最初版本为《大唐西域记》共十二卷，是由玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成，主要记录西域各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。明朝的吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
　　第二，我们说说《西游记》的作者为什么是吴承恩。
　　《西游记》问世之初，未题撰人，由于元代道士长春真人邱处机亦确有一本《西游记》(实为其弟子李志常记述邱处机西行大漠的《长春真人西游记》)，所以《西游记》便被误植于邱处机名下。清朝中叶起，有学人开始怀疑《西游记》为明人所作，因为《西游记》中的官职仅明朝才有。江苏淮安籍学人阮葵生则据明代《淮安府志·淮贤文目》所载，也明确认定作者乃是明代嘉靖至万历年间的淮安人吴承思，其后同为淮安籍的学人丁晏又再次重申。至晚清，在学人的著述中，吴承思作《西游记》基本上已成定论。在上世纪20年代，鲁迅又提出了《西游记》作者为淮安人吴承恩的观点；同时，胡适、董作宾及稍后的郑振铎、赵景深等人也开始了对吴承恩的研究，赵景深还于1936年首次撰成《西游记作者吴承恩年谱》。至此，原本在清代学人笔下尚且模糊的吴承恩的轮廓逐渐被勾勒出来。特别值得一提的是，刘修业先生从故宫馆藏中抄出了《射阳先生存稿》，这份珍贵的资料50年代由古籍出版社出版，定名为《吴承恩诗文集》，这为后来的吴承恩与《西游记》的研究留下了极重要的伏笔。
　　第三，吴承恩是《西游记》作者身份的重要证据。
　　要证明吴承恩是《西游记》作者，除了辨析史料以外，还有更可靠的方法，即找出《西游记》与吴承恩的联系，这方面有不少切入点。中国西游记研究会常委理事、江苏淮阴师范学院教授蔡铁鹰对此有很深的研究，并出版了《西游记成书研究》一书。他认为，吴承恩是淮安人，而《西游记》中的许多情景描写就是淮安一带的民间传说。如唐玄奘父亲陈光蕊的故事就产生于海州(今连云港，旧属淮安府)，广泛流传于淮海一带；无支祁--- 淮水水怪，普遍被认为与孙悟空有关，在淮安-带流传最广；泗州大圣、小张太子--都是与淮安有关的传说人物……这充分证明吴承恩就是原著作者。但我认为最重要的证据还应来自两点：一是方言（西游记中存在着大量江淮方言和鄂东蕲州方言），二是吴承恩的荆府纪善之任。