建设中国禅宗文化园 让黄冈走向世界

恒天文化张

黄冈政协网 www.hgzx.gov.cn点击数：1306作者：邹火旺委…
    黄冈市位于大别山南麓，这里山青水秀，人杰地灵，是中华上下五千年素称佳人辈出的好地方。黄冈不仅出军事家、政治家、文学家、自然科学家、教育家，而且还诞生了不少的社会科学家、哲学家、禅学家，闻名于世的禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能就出自黄冈。六祖慧能在黄冈授法后而盛名于世界。
    黄冈是禅宗文化的发祥地，在这片充满神奇的土地上，建设一座中国禅宗文化园，对加强与国际禅文化的交流，让黄冈更快更及时地了解世界，让世界更多更全面地认识和了解黄冈，推动黄冈经济社会发展有着深远的现实意义 。
    一、建设中国禅宗文化园，黄冈有着得天独厚的人文优势
    黄冈是文化大市。不仅有轰轰烈烈的红色文化，还有心潮澎湃的东坡文化，有广济天下的李时珍医药文化，有舂心荡漾的黄梅戏文化，还有千古绝唱的禅宗文化。丰富的文化资源优势，确立了黄冈文化大市的地位。黄冈位于大别山的南麓，这里不仅风和日丽，景色迷人，而且地势独特，地脉兴旺，是佛家建寺立庙、讲经传法最理想的地方。巍峨大别山南，十个县市的崇山峻岭处处建有寺庙，著名的东山五祖寺，西山四祖寺，南山老祖寺，小池妙乐寺，黄州安国寺，塔山天求寺，浠水天然寺，英山南武当，麻城麻姑寺，红安天台寺等大小寺庙30多座。丰富而又广泛的禅宗文化人文资源优势、地域资源优势、社会资源优势，奠定了建设中国禅宗文化园基础，具备了建设中国禅宗文化园的天时地利人和的良好环境。
    中国禅宗在中国及世界上有着非常大的影响，它具备了建设中国禅宗文化园的先决条件。
    1、贞观十七年（643），唐太宗李世民闻其四祖道信的禅风，三诏道信入京任国师，都被道信上表辞谢。第四次，唐太宗派遣使者去说：“如果不来即取头来。”道信引颈就刃，神色俨然。唐太宗听说后，对道信大师更加钦佩。
    2、宋真宗钦赐五祖真印一枚，印面长宽各11厘米。印文为篆书“五祖大满真身宝印。”该印材质为上等汉白玉雕刻而成。印把刻一只雄狮，印身为正方体，重2.45公斤，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年间刺雕”等字样。且历史久远，沁色斑染。历史上皇帝御赐佛印，自古罕见，是珍贵的历史文物。
    3、宋代两朝皇帝给五祖御书。一是宋景德中（1004—1007）真宗后改赐寺额为“真慧禅寺；英宗于治平年间（1064—1067）御书“天下祖庭”，宋微宗于崇宁元年（1102年）御书“天下禅林”赐给五祖寺。
    4、毛泽东主席多次高度评价中国禅宗五祖、六祖。在上个世纪60年代，毛泽东主席会见赵朴初时说：“中国佛教是从五祖开始的，中国佛教也是从五祖开始走出国门的。”上世纪60年代，中央在广东召开政治局常委会，毛泽东主席向与会人员询问：“你们知道广东有一位伟大思想家是谁？”会上很多人回答不上来，后来只有陶铸作了回答：“六祖慧能”。毛泽东说：“对！慧能的确是一位伟大的思想家。
    5、英国将慧能并列为“东方三圣人“。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。由此可见，禅宗三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能在我国的禅宗文化历史中，有着重大的影响，其思想包含着哲理和智慧，至今仍给广大世人有益的启迪，越来越受到海内外广大信徒所关注。为建设中国禅宗文化园奠定了坚实的基础。

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二、黄冈人为建设中国禅宗文化园付出了很大努力，得到社会各界高度重视
    近年来，在黄冈市委、市政府的领导下，对禅宗文化建设高度重视，各级政府各个部门围绕禅文化开发做了大量工作，并取得一定成效。
    1、组织专班人马，历时三年，创作出版了《禅宗四祖》、《禅宗五祖》、《禅宗六祖》66集大型电视连续剧。
    2、组织召开了《禅宗》系列电视连续剧创作研讨会，省人大常委会副主任蒋大国亲临大会并讲话；黄冈市委书记刘善桥亲临会议发表讲话，给与会者以振奋。
    3、与武汉大学联合组织召开了《禅宗》系列电视连续剧剧本研讨会，在武汉大学举行，全国27所大学教授和中国、省佛教协会高僧均参加了研讨，高度地评价了《禅宗》系列丛书出版发行。市委常委、市政法委书记、公安局长杨智到会作了讲话。
    4、市委市政府在2010年中国大别山旅游节上，组织了全国各地高僧云集黄冈，交流禅事，盛况空前，影响颇大，此举开创了黄冈佛事活动历史的先河。
    5、目前据不完全统计，分别有中央电视台、湖南电视台、香港电视台、宜昌电视台、台湾电视台、广东电视台共9个影视剧组来黄冈，筹划拍摄以禅宗为题材的电视连续剧《三更天》等。禅宗文化的开发与宣传，已得到社会各界人士所关注，也为建设中国禅宗文化园创造了有利舆论环境。

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三、建设中国禅宗文化园的几点建议
    到过江苏无锡的人，都应知道无锡有个灵山大佛，灵山大佛位于无锡佛教文化园区。灵山佛教园区从1994年开始建设，是在一个不到200平米的“祥佛禅寺”基础上扩建而成的。先后投资40多亿，占地3000多亩，目前被国家旅游局授予4A景区。现在每年4至10月间，该园入园人数每天达1.7万人次，截至2010年10月止，该园已接待入园人数达到2100万人次。灵山佛教文化园区一周入园人数超过我市四祖、五祖年入园人数的总和。黄冈是禅文化之乡，是禅宗文化的发展祥地，但是在开放与开发上，缺乏一种大思路、大策划、大手笔，总是处在小打小闹的状态上，形成不了产业集群，也带动不了其它文化产业的发展。
因此，我们建议：
    （一）进一步解放思想，重视文化产业，重点抓好中国禅宗文化园的建设。建设中国禅宗文化园，它不同于建设一个庙、一个寺，更不同于兴建一个工厂、一个企业。中国禅宗文化园，是以集中展现禅宗一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四组道信、五祖弘忍、六祖慧能的禅学理论，对人类和谐社会的贡献，是集中反映禅宗文化创新与发展。而不是建设一座求神拜佛的场所。所以，在禅宗文化园里，可以说不存在有一个和尚、有一个尼姑出现和存在。但是管理人员必须熟悉禅宗文化的发展史，禅宗文化在中国禅学史上的贡献以及禅宗人物各个不同时代，不同区域的动人故事。他是以教育广大青少年，开启唯物辩证法的场所，是推动人类社会文明的殿堂。所以，在建造上、选址上、规划上、内容选择上有着她的特殊性，要求我们要不断解放思想、充分认识打造中国禅宗文化园的重要性，充分认识打造中国禅宗文化园区与打造一个经济园区的重要性和特殊性。
    （二）科学规划，重点选好中国禅宗文化园的园址。中国禅宗文化园，应该选择在风景如画、山水秀丽、交通便利，有山有水有灵气的地方。我们初步设想有两个地方供参考：一是白潭湖；二是回龙山镇的白羊山。这两个地方按佛教界人士讲，都有一定的灵性，都是禅宗文化园的最佳选择。在选址上，市委市政府要高度重视，集思广益，听取各方意见。要督促规划部门尽快作出规划，与黄冈山水城市配套，与遗爱湖风景区相得益彰。中国禅宗文化园园区面积不得少于3000亩，根据国家对土地的严格控制，该园区建在白羊山上比较适宜，其不占用大部分农田，可达到园区建设与节约土地两相宜的要求。
    （三）成立专班，尽快开始起动中国禅宗文化园的各项前期工作。市委、市政府应高度重视该园区的建设，从相关部门抽调专人，成立专班，尽快启动园区建设的各项前期准备工作。组织专班人员到无锡灵山佛教园区参观学习。结合黄冈的实际，做好中国禅宗文化园区的可行性报告分析，为市委市政府积极当好参谋，为市委市政府决策提供可行性依据。组织专班人员到港澳台招商引资。力争2011年正式立项，下半年进入施工，三年内向全国游客开放。

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中国禅宗文化园，很可惜，没有武穴什么事。。。。。

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茶与佛门的缘分不浅，可谓源远流长。相传茶最早为神农氏所发现，从此中华民族便有了饮茶习惯。西周之时茶被作为祭品使用，春秋之时茶被人们作为菜食，战国之时茶又成为医病药品，到了西汉茶叶成为主要商品之一。而茶叶真正与佛门结缘始于晋朝，传说晋朝的名僧慧远曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待陶渊明，话茶吟诗，叙事谈经传为佳话。到了唐朝茶与佛门的缘分更深，不仅仅僧人种茶、采茶、制茶、品茶，更写下了无数流传深远的茶诗茶联。“茶圣”陆羽自幼被佛门收养，成为一名小沙弥。他从小便与寺里的僧人学习种茶、采茶，成人之后倾其一生完成了《茶经》。
　　禅宗文化与茶的缘分尤为密切，这不仅仅因为茶能止渴、清目。更因为茶与禅宗文化的精神内涵相契合。修习禅宗之僧将禅与茶融为一体，所谓禅茶一味是也。通过品茶悟禅乃禅宗文化修习者一个必修课。闭目参禅之时，身边总少不了一盏香茗，它能够解除坐禅时瞌睡，更能够让内心清静下来，反观内心达到悟的境界。
　　不同环境，不同身份的人饮茶各有境界：市井之中，布衣百姓喝茶只为解渴去乏，往往几个人坐在茶馆里，一边聊着感兴趣的话题，一边喝着茶自得其乐，喝完茶便又去为生计忙碌，还有人专以贩茶为生，他们对于喝茶没有讲究，只有解渴就行；山水之间，文人雅士为风雅之事，三五知己相约小聚，山水之间，找一空地围坐，席间香茗相伴，或吟诗，或作对，甚是惬意；佛门之中，僧人独自沏茶，闭目参禅，偶尔品一口香茗，身心定静，别无邪念，此时真正做到反观内心。布衣百姓被世俗牵绊，每天为了名利奔波，没有品茗吟诗的闲情雅致，茶对于他们来说只是用来解渴，因此他们对喝茶不甚讲究。文人雅士将名利看淡，他们比布衣百姓超然，这些文人内心更多的是一种洒脱、闲适。品茗对于他们来说是一种享受，因此对品茗格外讲究。僧人的眼中名利乃过眼云烟，生死乃轮回之道，这是一种超脱。茶让他的内心定静，能够深入自己的内心深处，从而达到开悟的境界。他们与茶随缘，不必执着于外在形式。
　　其实人生又何尝不是如此？一个人从生到死要经历不同的阶段，年轻之时为了生计劳碌奔波，不断追求自己想要的名与利；到了中年，一切都稳定了，这时才有时间与闲情享受，约三两知己品茗畅谈；最后，到年老之时，才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。
　　这与品茗的三种境界多么相似。第一种境界最低，年轻人内心浮躁，只为名利而活。一切围绕着名与利，一念只差便会迷失自我；第二种境界中等，超然于名利之外，更多的是一种恬静、闲适，年轻时的那份浮躁渐渐消磨，慢慢沉静下来。然而，却又过多的执着于外在形式，无法让自己得到自在，第三种境界最高，超脱名与利、生与死，更多的是让自己沉静下来，反观自己的内心深处，从而悟出人生智慧。
　　禅宗将茶的味道喻为人生三味，乃“苦”、“甜”、“淡”这与三种境界相对，年轻之时为了名利不断拼搏，面对无数次失败，无数个挫折，品尝几多苦；中年之时，一切稳定，该得到的都已得到，可谓苦尽甘来；年老之时，将一切都已看淡。才有机会静下心来反思自己这一生，真正进入自己内心深处。
禅茶之中所蕴含太多的精髓，它让人懂得“感恩”“包容”“分享”“结缘”。禅茶更多的是让我们学会如何与世界、如何与周围的人、如何与自己的心灵和谐相处。朋友，忙碌一天之后，何不给自己一个独处的时间，为自己沏上一瓯香茗，让自己的内心沉静下来，然后静静的与自己的内心对话，找到自我真实的本性。或许，你会悟出几分禅意呢？