武穴文化主体是什么？

葱葱乱草

听人说什么武穴的文化主体是港口文化，窃以为十分偏题。
武穴是沿江城市，从民国起，就以港最为著名，成就武穴名声的是“港”，但成就广济名声的却是“佛”。
港的没落已成定局，港给武穴带来了兴盛，但并未给全武穴带来多少文化。
佛教，虽未称为中华国教，但实则为中华文化圈之实际国教。中、日、韩皆是佛教文化圈。禅宗兴四祖，四祖在广济。
为何不定武穴文化是佛教文化？
一、有些人以为，黄梅四祖、五祖寺已名声在外，我武穴不可再兴。
这些人是以文化炒作为已任，人家炒过的，我就不炒剩饭了。仅想以此炒出自己名声罢了，岂是真为武穴着想？如果真以人民之福祉为念，岂能以人家做过，我便不做？人家有老婆了，人家睡过女人了，人家生了孩子了，你便不再找老婆了？不再孩子了？笑谈耳！
二、港口已没落，你的文化曾有根，且问叶在哪？花在哪？果在哪？嘴炮工夫罢了。让外来客到武穴，你给他展示什么？就说:我祖宗.....曾经......?抬起头来吧！往前看，与其鼠目百年故纸堆里，何不回首千年积淀并绵延至今之深厚？
三、国正中兴，第一产业正在转型，满江等待装石头的船虽是风景，但武穴的挖山大业毕竟过午残阳。领导们也看到了要为后代谋幸福，正切实推动低污染产业，在旅游上正大加力度，而武穴旅游不以横岗为主体，你难道要以江上旅游为主不成？横岗之本乃佛教。不以佛教为武穴文化，实成人间笑柄。
四、佛教有宗旨是善，是和谐，这也是正本清源后中华文化的主流。还是入主流的好，那种非主流终成泥淖。
五、做生意也讲个环境，人家开个店，同样的店家会挨着开，越开越多，才相互促进，生意才兴隆。你见过谁把个店开在人家不开店的地方？黄梅四祖寺为果，而我们是根，正如有人开水泥店，我在隔壁开瓷砖店，有什么冲突？你也知道去个江南，非只为一个宏村；为何不想四祖寺名声已出，而我们正可用？
不幸在于，文化是人们生产生活中业已存在的思想表达，佛教文化存在于我们武穴已太久太深，炒起来必将极为生涩不易，更难炒出那种红润的色调来，弃之不炒也是文化炒手们的必然选择，情有可原之处。
唉，如果欲炒之人是我武穴之子孙，劝其思虑之中，可否稍稍行善、略略积德！稍为儿孙万代着想，不要为一已之私名而误我武穴。武穴已是让人误之再误，切莫还误！！！

燕山上人

先生忧市忧民，情真意切，整个长江中游南北两岸，特别是阳新、瑞昌、蕲春、武穴的夹江之山，体无完肤、满目苍夷，后世子孙怎样看待我们这几代人啰，唉。。。。。。

苏伟峰

广济两个字得捡回来！

龙潭猛士

港口文化大不妥，佛教文化有底蕴！

强哥来了

顶！就应该打好千年佛国的牌！

苏伟峰

包容二个字好多人不明白！

智义居士

言之有理，值得思考。

长江浪人

目的是能够吸引人来旅游
佛教文化是一个手段

笃哥

广济天下普度众生

小红叶

说的好，弘扬佛教好