| 我市的蕲春县蕲州镇孕育了伟大的医药学家李时珍，诞生了医药学巨著《本草纲目》，这是举世皆知的事。而与李时珍同时代的大文学家吴承恩也曾仕官蕲州，经过众多《西游记》研究会的专家、学者研究发现—— 蕲州还是《西游记》成书地 鄂东晚报记者方新平 通讯员王新华 饮誉世界文坛的长篇神话小说——我国古代四大名著之一的《西游记》，其成书的时间和地点，一直是我国从事《西游记》研究的专家学者探究过许久的研究课题，大家仁者见仁智者见智，各抒己见，可一直都觉得似乎还有些谜团无法解开。 前不久，蕲春县文化馆副研究馆员郑伯成先生收到了中国《西游记》研究会常务理事、江苏省社科院研究员刘怀玉的来信。刘怀玉热情地称赞郑伯成公开出版的《〈西游记〉与湖北蕲州》等三部著作，为揭开《西游记》成书地之谜提供了有力佐证。而此前，中国“西研会”常务理事蔡铁鹰、扬州大学教授彭海等专家学者和山东大学吴开晋教授也都纷纷来信称，郑伯成的考证是“在文学研究和文学创作领域中的创新之举”。 蕲州荆王府，为吴承恩晚年成书说再添佐证 作为我国古代四大名著之一的《西游记》，其成书时间和地点历来是史学界的难解之谜。 吴承恩的家乡所在的江苏《西游记》研究会的专家、学者，曾根据其年鉴和小说中所述的地名进行过许多探究，虽然大家曾有其成书于晚年和中年之争，但随着研究的进一步深入，从事《西游记》研究的专家学者认为：任何一部小说，哪怕是象《西游记》这样的以神魔化人物为主人公的作品，也不可能不在它的某些情节中或明或暗、或多或少地反映出作者本人的某些生活经历。尽管经过作者头脑的艺术发酵以后，这些经历已经变形，但是只要认真观察，总会发现作者有意或无意所留下的蛛丝马迹。在古典小说研究中，这些痕迹在有关作者和写作时间的考证中，往往起着关键性的作用。 而从《西游记》第八十八、八十九、九十这三回书中所描写的玉华县和玉华王故事的考察，澳大利亚的柳存仁教授和国内的陈毓罴教授等著名“西研会”权威在1981年出版的《中华文史论坛》第二辑，《光明日报.文化遗产》第631期和江苏省古籍出版社出版的《西游记研究》的报刊书籍中都一致认为在这个故事中，明显的带有吴承恩所任职的荆宪王府的影子，吴承恩是依据他非常熟悉的荆宪王府，写出了书中的玉华县。从而为《西游记》成书于吴承恩晚年说的合理性增添了更多的证实。 穷10余年心血，得出《西游记》蕲州成书论 蕲州城小，却是一座历史文化名城。翻开历史，“蕲州”这个名字已经存在1400多年。从北周到清初，蕲州一直作为州、路、府、县级行政区的行政中心。蕲州古城始建于南宋末年，到了明代，这座长江之滨的州城日渐繁华，她优越的地理条件和自然条件，被明世宗朱高炽的第6个儿子荆宪王朱瞻岗看中，于正统十年（公元1445年）将自己的王府从江西建昌（今江西省南城县）迁到蕲州，从此便有了荆王府。
虽然历史的年轮已经过去了500多年，可在蕲州，无论您碰到谁，仍都可以为您讲上两段《本草纲目》、《西游记》，讲几个关于李时珍和吴承恩的趣事轶闻。 1990年，专门从事民间文学搜集整理工作的蕲春县文化馆副馆长、副研究馆员郑伯成先生，从1974年《贵州丛刊》、80年代末扬州大学彭海教授发表的关于《西游记》研究等浩繁的文史资料中读到了有关《西游记》成书于湖北蕲州的记述，就悄悄开始了《西游记》成书地的研究考证工作，他先后130余次深入到蕲州的大街小巷进行实地考察和走访，不料竟发现蕲春有许多风俗与《西游记》有关，有许多传说与《西游记》结缘。 其后，他又将考察范围扩大，遍访县内各类庙宇和历史遗迹，发现县内诸多山水名谓与《西游记》故事中的地名十分接近，其地形地物与书中所描写的也极为相似。如相传隋朝以前，向桥这里处在深山峡谷之中，百姓生活贫困不堪，特别是野兽较多，常常出来不是伤人害畜，就是损坏庄稼，搅得家家不安，人人提心吊胆。有一年，一只神猴出世，专门为百姓做好事，遇到豺狼虎豹伤人吃小孩，就以自己的神功，制服那些凶猛野兽。人们为纪念神猴的功德，建起一座西来古寺，称之为神猴庙。不仅如此，该县横车的马华、株林的河边、达城都发现有大圣庙或猴王庙的遗迹，这比吴承恩的《西游记》早900多年。到了明末，寺中的菩萨换成了“孙悟空”的形象，还有如来佛、观世音和菩提老祖等，取名“群仙阁”。 同时在景点上，蕲春很多景点原型和吴承恩描述的花果山很多相似。如位于蕲春北部广济县的太平山古来寺的北面有个大石洞，叫仙人洞，传说菩提老祖曾在此打坐修炼。寺的西南面有个桃树岭，传说是神猴栽种的桃树。再到山下，有个藏秘洞，里面泉水长流不息，恰似《西游记》所描写的花果山水帘洞。总之，吴承恩笔下的高山、深涧几乎都与太平山的自然景观相吻合。这一发现，使郑伯成兴奋不已。 尤为甚者，在《西游记》中，也随处可见蕲州的山水形貌和乡风民俗。荆王府的主人荆宪王系明仁宗第六子朱瞻纲，这里可算是个小小的“朱子国”。于是这个“朱子国”便成了《西游记》中“朱紫国”的原型；荆王府里有个“玉华宫”，《西游记》里便有了个“玉华县”，而且玉华县的设置、礼仪等，与荆王府十分相似；明朝蕲州有个“医圣”李时珍，医术高明，而孙悟空在朱紫国行医治病手段和用药方法则与之相似…… 不仅如此，在艰苦的史海觅踪中，郑伯成还发现，吴承恩晚年因一宗冤案获罪，出狱后赴蕲州(今蕲春县蕲州镇)任荆王府“纪善”(明代亲王属官，行“讲授”之责)。现收藏于江苏淮安县的吴承恩半截棺头板，上面亦有“荆府纪善”字样。吴承恩的晚辈吴国荣在《射阳先生存稿跋》中，也提到此事。这些物证和史证，说明吴承恩晚年确实生活在蕲州。正是这个时期，吴承恩写成了《西游记》。 郑伯成通过诸如此类的考证，写成了《〈西游记〉与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等三部著作，得出了《西游记》成书于蕲州的结论。 三部巨著 ，为教授县再添文化底蕴 虽然在20世纪50年代之前，国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家认为，孙猴子的老家在新海连市云台山（花果山是古云台山的一个山峰；新海连市是连云港在1949年到1962年时候的称呼）。但随着郑伯成《〈西游记〉与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等三部著作的出版，全国《西游记》研究会对《西游记》蕲州成书说，给予了高度关注。 吴承恩的家乡——江苏省极具权威的《西游记》研究会常务理事、权威专家蔡铁鹰教授不远千里，两次来到蕲春，对《西游记》中所记述的人文景观、风俗习惯进行了专门考察，结果发现郑伯成先生所考证的《荆王重修昭化寺碑》（荆王府由江西南昌迁来蕲州后，朝廷主持捐资千金，将城北缺齿山下一座佛寺改建，定名为昭化寺，以期昭示感化荆王府中那些作恶多端的王子王孙）碑文记载：“昔成化时，有僧悟空，悦其山明水秀，结草为庵，朝夕颂经，坚守法戒。”这位名叫悟空的和尚的事迹与《西游记》故事中的主人翁的孙悟空极为相似，而且《西游记》中的地名，如麒麟山、凤凰山、狮子洞、莲花洞、白节山、宝林寺等佛地仙境，也都可以在蕲州境内找到同名同景...... “孙大圣”这个全国人民都爱而崇之、崇而信之的神话英雄人物，蕲春人民爱得更深、敬意更诚、既崇且信，尤甚于其他各地。与吴承恩蕲州仕官、撷取蕲春民间故事于《西游记》之中密不可分！甚至可以说吴承恩仕官蕲州——撷取蕲春民俗（包括赛二郎神、民间故事）演化入《西游记》部分情节后，反过来促进了蕲春民俗的发展（如立庙、产生新的传说故事）……因而心悦诚服。 2007年中央电视台《文艺与生活》栏目组也专程来到蕲春，就《西游记与湖北蕲春》对郑伯成进行了23分钟的专访…… 专家的认同，更加促进了当地文化底蕴的挖掘和开发！ 精明的蕲春人很快便提出了教授名县、医圣故里、王府圣地、《西游记》成书地等专题策划，围绕“坚持一主三化、构建四大格局”的工作思路，在做大做强李时珍医药产业的同时，着力挖掘《西游记》成书地这一深厚的文化底蕴，做起了旅游文化的文章，明确提出要把蕲春建成黄冈市的医药名县、文化大县、旅游强县，使之成为长江中下游一颗璀璨的明珠。 目前又一个以《西游记》为主题的文化景观开发项目正在古镇蕲州悄然兴起，日渐成为蕲春又一经济增长点。
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楼主: 葱葱乱草
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发表于 2014-4-30 10:55:52
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