奇文共欣赏，疑义相与析（第四辑）

妙舍莲开

为什么与十干相配合的为“十二支”？最通俗的来源是，岁分十二气，年有十二月，日有“十二辰”。《周礼·春官·冯相氏》云：“十有二岁、十有二月、十有二辰”，“十有二辰”，指一昼夜分十二时辰。从上世纪初殷墟卜骨刻辞的发掘，引发对商殷历纪经过近70年的研究争论，学术界达成的共认至少有一点：于殷商己实行太阴纪月，太阳纪年的阴阳合历。由殷墟甲骨卜辞表明，以十天干、十二地支塔配组成的六十干支反复循环记日己开始。其中既有只以天干表日的，也有单用地支记日的。殷商多以为只用十天干记日，其实也有用单一十二支记日者。单以地支记日期，常玉芝先生从数万片甲骨卜辞中寻出了9 片：《合集》13140，7772正，34728，22046，36482，《屯南》2626，4170，1110，《英藏》1276。从此观之，以干支记日，十干十二支均有之，并非单用十天干数。
按刘恕（1032-1078）《通鉴外纪》的说法，干支用于历纪，源流甚早，“相传”为天皇氏所创。黄帝时始以干支相配作甲子，如甲子、乙丑、甲戌、乙亥等。史所述汉字“干支”由大挠造、黄帝造，无准确的史记资证，但有十分古老的源出：
司马迁《史记·五帝本纪》述到帝尧时,说“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄(绒)毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”上文译成现代话说，就是：命令羲仲，住在郁夷旸（ｙáｎｇ，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（ｍǎo卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满蕴藏绒毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
甲骨文，是一种很重要的古汉字资料。民国初年出土的殷墟10万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。在己经识别的两千多甲骨文中，所收列为第一枚的，便是以十干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表（如下图），可说是我国最早的干支记日的台历。商代是占卜活动极为盛行的时代，卜辞是殷墟甲骨文的主体，约占到99% ，甲骨文中记载的天文、地理、工业、手工业、农业、医疗等大量内容和知识，使用频率高的，还属记载日期,所以十干十二支记日,占据了甲骨文的重要份量，也是至少于距今非昔比4000年前，已出现了干支文字系统的证明。
殷商时期的青铜器是我国古代青铜器发展史上的第一个高峰期。综合各地出土的器物，计有大鼎、大方鼎、鬲、瓿、簋、爵、管流爵、觚、斝、罍、提梁壶、瓠形提梁壶、中柱盘、盘等，包括了饪食器、酒器和水器等门类。夏代出土的青铜器，未见铭文，商代属早期青铜器，出土的品种和数量虽多，但极少有铭文，1981年曲沃县曲村出土寝孳方鼎-此器系商王康丁赏赐给他的侄子寝孳，用于祭祀寝孳的父亲禀辛的宗庙彝器。腹内壁铸铭文4行26字。难能可贵的是，出现了帝王年月日干支齐全的甲骨文字，标示铸于康丁二十年十二月甲子之日，文曰：寝（宀帚）孳方鼎铭文：甲子，王易寝孳，商用作父辛尊彝，在十月又二，遘祖甲子日，隹王二十祀。
从所周知：公元前722年3月5日，周平王四十九年、鲁隐公元年正月二十日鲁历“二月已巳”，为中国《经》、《传》连续用干支记日之始。如果以出土龟甲所刻干支记日算起，比上记载的当早一千年以上。至于连续用干支记日之始，也可以推到公元前一千年以前。比如，我们己知，前1047年11月30日（公元前1046年岁首十一月初一日）癸酉，至公元2001年1月1日（2000年十二月初七日）甲子，推积日为1112571天。由1112571÷60＝11542 … 51；表示：由公元前1047年11月30日到公元2001年1月1日相距的积日为1112571天，六十甲子经11542次循环后，另天（大余）为51天。起日的干支为癸酉 (NO：10)，由10＋51 ＝ 61 ≡ 1，得止日2001年1月1日干支记日为甲日。
更为可贵的是近年考古发掘出了可透射12节令光线、约建于距今4000年前的观天台遗址，见附图：2003年，中国考古人员在山西尧都陶寺遗址考古发掘古观象台遗址，其建于于公元前2100年的原始社会末期，比世界上公认的英国巨石阵观测台（公元前1680年）还要早近500年。陶寺观天台由13根夯土柱组成，呈半圆形，半径10.5米，弧长19.5米，从观测点向东看去，形成一条宽50厘米、共计由13个柱子构成12道缝，从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位，确定季节、节气。2003年陶寺尧都观天台的发掘现世，用出土实物证明《尚书·尧典》 “乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”记载的真实可征。由山西陶寺尧都遗址、特别是考古发掘出古观天台遗址给我们以信心：建于公元前2100年倾的中国观天台能迎迓12道季节阳光，比出现1200年时巴比仑黄道12宫天文体系，要早千年以远。

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（中）

在十干十二支前各冠以天、地二字，成十天干、十二地支、或迳称为“天干地支”，就与中华传统文化的北斗星象、四时八节、十二辰、二十八宿、地理星野、阴阳、八卦、五行、生肖，甚至与人生命运四柱八字连接了起来，形成中国历史悠长的天人交感相应的重要内容。
天象学将黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月，把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
十二生肖是十二地支的形象化代表，由六畜马、牛、羊、鸡、犬、豕，和六兽龙、虎、猴、蛇、兔、鼠组成，这十二生肖都有象形汉字，说明其应世很早。其中生肖“龙”似属于古先民虚构的形象，古书有豢龙氏养龙的记载，为帝孔甲养龙，但人们无人确信其为“龙”，生肖有龙，也只是作为悠久的民俗文化符号看待。但无奇不有的是：1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的“新中国龙”化石，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。另外，昆仑山洞螈的“发现”，似乎让人们看到了存在龙的确凿证据，经过人为渲染、Play Kill，非常接近于传统龙的形象，也说明人心所向，希望见识中华文明的真龙。
中国的十二生肖，与十二辰，和十二月名相对应。《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是天地转了一圈又一圈，一次又一次地循环。《汉书.律历志》也说：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指：十一月建子，生肖鼠；十二月建丑，生肖牛；正月建寅，生肖虎；二月建卯，生肖兔；三月建辰，生肖龙，四月建巳，生肖蛇；五月建午，生肖马；六月建未，生肖羊；七月建申，生肖猴；八月建酉，生肖鸡；九月建戌，生肖犬。
战国时著《鹖冠子·环流篇》有：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。同样，我们可以根据北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置来确定十二月份。以日南至（即冬至）所在之朔望月的日月相会日（朔日），北斗斗柄指辰位为“子”位，为建子月；日月之会日的斗柄所指“丑”位，为建丑月；日月之会日的斗柄所指“寅”，为建寅月，即夏历的正月，依此类推，日月之会日的斗柄所指十二辰中的那一支，就是建该支月，称为“月建”。
在中国古代，月建对判断占事至关重要。月建即月令，掌一月之权，可三旬之令。与八卦配合判断，是掌管万物之提纲。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？
1984年4月，天水市放马滩1号秦墓中出土甲种《日书》73枚竹简，出现了有关十二生肖的文字，分条书写于第30～41简。十二生肖的名称及顺序为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕。其中：“巳鸡”与“酉鸡”相重，疑为“巳蛇”之误。据研究者称，放马滩墓地的时代，“上限至战国晚期，下限在秦始皇三十年以前或稍早”，1号墓“下葬的绝对年代当在（始皇）八年九月至九年初”，而甲种《日书》的“成书和流行时间”、将十二支定形的时间提到了秦统一前。湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
再往前寻: 成书于春秋中期，搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首《诗经》。《诗经·小雅·吉日》曰：“吉日维戊，既伯既祷…。“吉日庚午，既差我马 ”句，出现了“庚午差马”用语，说明使用十二生肖的时间可上推到春秋战国以前。
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六畜中狗是最先被驯化的野生动物。大约10000年以前首先驯养了狗。距今7000～6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址发现有狗的骨架，河北省武安县距今7000年前的磁山遗址发现有狗头骨的前半部和下颌骨等，那是属于驯养成熟的狗，此“狗”与它的祖先“狼”相比，差异甚大。猪、牛、马约在新石器时期晚期，名词“家畜”已先后形成。河南裴李岗文化遗址中有多达1000余头牛和猪的遗骸堆积；浙江河姆渡与罗家角二地文化遗址中有猪骨和猪塑像，以及水牛和鹿的头骨堆积，均可证明至迟8000余年前不少重要的动物已分别在中国南方和北方驯化。传说伏羲氏“教民养六畜，以充牺牲”。 古人对马特别推崇和爱好，甚至如同今天的宠犬，“亲如家人”；因为马对人类贡献巨大故也。历史的沉积告诉人们，马与中华文明却有非常深厚的历史渊源。象形字出现了一大批带马旁的汉字，如：驹驴骆闯腾惊骇驮驿骚冯蓦骛驯验驱驾驭驻骑骈驰骋骠骤骥骄骏驳…,即是明证。汉字“马”字，就是中华历史发展过程的映象。
羊的驯化和饲养的历史比牛久，地位稍次于猪，也比猪饲养稍迟。绵羊和山羊早在距今7500年前，已进入驯化阶段。至于鸡，达尔文《动物和植物在家养下的变异》认为鸡是由印度人首先驯熟的，公元前1400年引入中国。他根据是：《三才图绘》。其实，该书说“鸡有蜀、鲁、荆、越诸种，均出于西方。”此“诸种”都是纯种中国鸡，而引自“西方”云云，指的是中国西部，而非是西方外国。倒是距今约7000年前，河北武安绞兹山新石器时期遗址考古出现了鸡骨，比印度早。故达氏“鸡是由印度人首先驯熟的”观点失准，为十二生肖西方引进说提供了误导。甲骨文“鸡”字，初见其貌，花里胡哨，比较繁杂。原来家畜鸡是由飞鸟的一种饲养而成，造“鸡”字自然离不开“鸟”字。象形的“鸟”字有鸟头鸟嘴，有身躯羽毛，还有尾羽连在脚爪的字符“ Ε” ，本身就比较繁杂。这“鸡”字，其实就是在“鸟”字的身躯与带尾羽的脚爪“Ε”符间，加一个篆体的“糹”字组成，意思为“用绳子系着脚养家的飞禽”。
一般而言，亚洲猫来源于非洲，据考，猫在埃及，约有4500历史。据说，埃及有一条禁令，禁止将“猫”带出国外，是以，中国是在后来，才被人偷偷运进中国，所以十二生肖中，没有收入猫的名单。且除了少数地区，中国人是不将其列入家畜食谱的。新消息：据昨天（2016、1、28）《参考消息》报导，中国五千年前即驯化过一种名为亚洲豹猫的品种。据对其出现遗骨的研究，对豹猫驯化过程中，半途中止了。原因可能是：丝绸之路开通，似乎从非洲引进的猫取代了亚洲豹猫的继续驯化。
生肖对应于十二支中的子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（犬）、亥（猪）。十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族之汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本、越南，东欧和北非的某些国家以及印度、埃及、巴比仑、希腊等文明古国，致成为具有世界性的民俗事象。

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前文己述，郭沫若先生《甲骨文字研究·释干支》中，试图证明在殷商时期，黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰是不成功的。倒是相反，引出了中国古代十二地支文字的朝鼓，反而是敲响了巴比仑黄道十二宫天体系统的晨钟的考证：比如社会科学文献出版社1997年12月版安东尼奥· 阿马萨里：《中国古代文明——从商朝甲骨刻辞看中国上古史》认为：十二星座符号既然不存在于巴比伦楔形文字中，那么必然是中国十二地支文字传入了西方。要证明安东尼奥· 阿马萨里中国古代文明由中国传入西方，则还必须在破除“突厥语民族始创说”和“印度始创说”上下功夫。
我们知道，突厥语民族普遍使用十二兽历，主要源出于刻写于公元8世纪的《回纥毗伽可汗碑》上的“羊年”、“猴年”、“猪年”、“兔年”的记载。《阙特勤碑》使用了十二兽历纪年，但立于公元732年；《翁金碑》亦同样使用了十二兽历但也是公元八世纪前后作品。所以再出现多些考古，也上推不到公元以前年代。
    印度始创说系近些年提出的。其论据是有许多相关的记载见诸于文献之中。据《阿婆缚纱》和《行林钞》记载，十二生肖动物原是十二位神祗座下的十二神兽：招杜罗神将驾鼠；毗羯罗神将驾牛；宫毗罗神将驾狮；伐折罗神将驾兔；迷企罗神将驾龙；安底罗神将驾蛇；安弥罗神将驾马；珊底罗神将驾羊；因达罗神将驾猴；婆夷罗神将驾金翅鸟；摩虎罗神将驾狗；直达罗神将驾猪。另在许多佛经中亦有相关的记载，如《大集经》卷二三，《虚空目分中净目品》五称，十二生肖原是分别住于四海山中主十二时辰的十二种动物，各应其所主之时辰而巡行人世，为：子鼠、丑牛、寅狮、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。但据陈昌曙、远德玉主编：《自然科学发展简史》，辽宁科学技术出版社，1984年2月版，第58页载:公元550年顷，印度天文学家伐罗诃密希罗（Varahamihira，505- 587）称：印度天文，还是从“夜伐那人”（即西方人）那里传来的。在笈多王朝时期(公元四、五世纪)，佛教衰落而印度教兴起。希腊天文学传入印度，天文学开始蓬勃发展。由此看来，所谓十二生肖由突厥语民族始创说”和“印度始创说，与由中华文明创始说，不在一个时代线上。
华夏民族既然已采用天干地支纪年、月、日等，有必要也有理由再创制出十二生肖（兽历）来与十二地支相配吗? 这个很好解惑：中国汉字就是叠床加屋，不嫌繁复的佳作，中华文明也繁花似锦，同一事件可多种词语描述。十二地支十二生肖虽有重复嫌隙，但并不排除双轨并行的可能！

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（下）
史  纪

在后天八卦中，十天干与五行相生相克的关系是：东方甲乙木，属震卦；南方丙丁火，属离卦；中央戊己土；西方庚辛金，属兑卦；北方壬癸水，属坎卦。甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木；甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
五行相生相克：金克木，木克土， 土克水， 水克火， 火克金，金生水 ，水生木，木生火，火生土，土生金。与人体相关：金肺属，心臓属火，肝胆属木，肾属水，脾胃属土。有一个十分风趣的问题：竹篮为什么只能装东西，而不能装南北？试答曰：东为甲乙木，西为庚辛金，皆固体，故用竹篮可以装得，南为丙丁火，北为壬癸水，均不可装也。记得下这个有趣的问题，东南西北四方与五行金木水火土的关系就容易记住了。上过旧学的人，大都有这方面的见识。比如成语：“付之丙丁”，意指用火烧掉，语出 《吕氏春秋·孟夏纪》：“其日丙丁”，就将十天干相关的知识连系到日常生活了。
随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。中国在内，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
据李约瑟(Joseph Needham)研究指出：关于五行的最重要的中古时代的书籍，是594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。据《五行大义》记载：“(大挠)采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有支干名也。”
“日月五星谓之七众”中的木星，按中国天象学称为岁星，古人很早前即测得其绕太阳运转周期为12年（实11.86年），作为古观象授时与四分历的过渡，曾用以作“岁星记年”历法，将黄道附近一周天分为十二等分，由西向东分别命名为星纪 丑， 玄枵 子， 诹訾 亥， 降娄（jiàng lóu ）戌， 大梁酉， 实沈 申， 鹑首 未， 鹑火 午， 鹑尾 巳 ，寿星 辰， 大火 卯， 析木 寅等十二个名称（十二次 十二辰），关于岁星纪年，广泛用于《左传》等历史记叙中。
十二星次中，玄枵亦作“ 玄嚣 ”。传说中古代部落首领 帝喾 的祖父。《史记·五帝本纪》：“﹝ 嫘祖 ﹞生二子，其后皆有天下：其一曰 玄嚣 。”
至人事礼制，也有十二的讲究：《左传·哀公七年》“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
约在公元前4 世纪，当时因为“四分历”数字推历成熟，由原来仅能观天授时进化为推步算历，可预拟历纪达300年以外，用一种方法，比如六十甲子循环预定名年，有了实际迫切需要，在正式启用六十干支记年前，在家世相传的历家间，用不足为外人道的方式，拟了多音节约定的一套内部“顺序数码”，暂代六十干支记年，有“困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献”，和“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍 、屠维 、上章 、重光、玄黓、昭阳”以分别代替十二支和十干名称。前文提到的郭沫若曾说,这套替代干支的符号：发音源于巴比伦文明的苏美尔语或阿卡德语，安东尼奥·阿马萨里否定了郭氏源于巴比伦文明说，但“摄提格”等12个岁名的多音节发音，他认为“则当是东西方文化交流的产物”。据笔者涉足上古音学习心得，持保留的观点是：中华上古音有双声母成辞，有缩合音成辞，有切口语成词，即声母、韵母分别发音成语等。犹记笔者幼小时，即将一句话每个字逐字拆成声母、韵母念的方法与人会话，听着有多音节的趣意。结合笔者涉足上古音学习心得，即觉得：古汉语也不排除有向多音节成辞的取向；上述 “赤奋若、大荒落、大渊献”等多音节词，或许正好是中华上古语音多音节语词尝试的遗痕？

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古人勤奋观察日月星辰的位置，得出一个最简单比例：在北天空由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的北斗七星，与西方天文学大熊星座相若，北极星则为小熊星座α星。如是测得：北斗七星中天枢与天璇星目视距离，为北极星至天枢星距离的5倍，为北斗七星连线长度的6倍。由以上简单关系，一应天象，二应地理，天气化5为5阴5阳，得天干之数10，地气化6为6阴6阳，得地支数12。（图附后）
十干十二支甲 、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等22个汉字本身字义，在古老的中华文明里，它们也并非毫无关联的十个字码，只不过因为它太古老了，用后人，尤其是现代人的思惟套路，使用概念和定义很难给予园满的诠释。有一种解释说：
甲（甲壳），乙（轧压，求伸），丙（炳，显露），丁（壮盛），戊（丰茂），己（起，立起），庚（更好），辛（新，变易），壬（妊，重身），癸（揆，萌芽），粗看一眼，觉得很勉强，细细揣摩，才会体会出有一线模糊的思想。按肢体有十指十趾，古人以十为最大的个位数。考 “十”这个数象，不仅启示了古人使用十进制计数方法，而全启示人在考察发生发展，生生不息，永无止境的生命过程时，很自然地将之分为十个阶段 ，并设出十个关戾点，名之为“十天干”。这是用中国古代扑素的唯物主义思唯方法，对物质生命运动最简约的概括，也是最生动的描写。如若从这种境界去重新发掘天干十词的意会，那么，像这么看起来干巴巴的十个字，就会重新鲜活起来。《汉书·律历志》在提到天干地支的意义时，引刘歆的话说：“故阴阳之施化，万物之始终，既类于律吕，又经历于星辰，而变化之情可见矣。”细细玩味这名话，见地是非精辟的。
循着天干十字（词）的同一思路，比照着一平年月影十二次园缺，连想到地上景物也是一年一度周而复始的变化，我们的先祖又设计了一套次第顺序数码：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥共十二个字（词）。这十二个字顺序不能变动，但却并不具有数词的意义。其说法是：子（孳生），丑（纽系），寅（引伸），卯（茂盛），辰（振作）；巳（已成），午（忤逆），未（滋味），申（身形），酉（成熟），戍（息灭），亥（内核）。要求作出更进一步清楚明白的诠释，就困难了。总的看，十二地支，也是事物周而复始顺序变化过程的一种哲学抽象。不过，从有些字的今义，仍未脱离其本义和原意，如“子“有“儿子、种籽、子宫、孳生，等，”今古两义，还是遥相呼应的。过份的清楚，反使人糊涂；模模糊糊，倒是一种清。中国古人重视传神不重视传形，就是这样一种境界。
猴年春节联欢会进入倒计时了。今年春节大联欢分设泉州、西安、广州、呼伦贝尔、北京五大会场，自然有“木金火水土，东南西北中”迎五福临门，邀九州同庆深意，笔者不敏，在网上搜得一些国家，包括两岸发行的2016庆猴年的邮票，贴成普天同庆、生肖文化庆猴年画片一帧 ，向各位网友预贺春吉祥！

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市物价局工作情况简介



   一、基本情况

（一）机构设置情况

1、局内设办公室、政策法规科、农产品与医药价格科、环境与资源价格科、收费管理科、工业品与服务价格科6个职能科室。

2、下辖5个二级单位：价格监督检查分局（加挂成本调查监审分局）、梅川物价管理所、龙坪物价管理所、价格认证中心、价格监测中心。

3、常设机构1个：武穴市价格调节基金管理办公室。

（二）职能职责设置情况

我局担负着全市的价格（收费）管理、价格监督检查、成本监审、农业生产成本调查、市场价格监测、价格认证、价格公共服务、反价格垄断执法和价格调节基金征收管理等职能。

（三）人员编制情况

局现有干部职工56人。其中：在职干部职工43人，退休干部13人。

二、主要工作情况   

（一）服务中心工作

1、优化经济发展环境“520”收费政策的贯彻落实。

①自2012年起至现在已编印《全市行政事业性收费项目标准及经营服务性收费项目标准目录》3次；

②配合财政部门对全市各单位执行“520“收费政策情况进行核查，并做好资金核补工作。

2、服务“三大行动”工作的落实

①招商引资。2012年引进北京麦斯合普新材料有限公司落户大金从事新型防火材料开发研究，投资1.2亿元，2013年4月已投产；2014年引进武汉德威.仁缘合有限公司投资1.5亿元（两年）落户花桥郑公塔，从事农业种植、农业生态观光项目建设，现已到位资金伍千万元。2015年引进盛济生物燃气有限公司。

②服务企业。2012年以来先后为自祥纸业融资200万元；协调相关单位硬化了该企业出行路面500米；协调刊江办事处、土地、规划、住建、城市管理执法等6个部门9个单位落实“三大行动”督办会对该企业职工宿舍建设问题督办要求的执行；对玉鼎管业在生产中遇到缺技术工人困难问题实行全帮全扶，局出面与理工中专联系，建立该校特长生与企业挂钩台帐。今年为楚威日塑、欧亿合成革有限公司争取贷款资金500万元。

3、精准扶贫、住点帮村工作

①近两年出资5万元在梅川解念慈、走马、范柏树下村开展精准扶贫工作，帮助贫困户制定脱贫计划。

②2012年以来先后住点李兴泗、困龙村。为李兴泗村争取了1.3km路面硬化；免费为88户农户安装自来水；协调电力公司免费为该村牵配电线路200米，建一座抽水泵站；开展结对帮扶户14家，结合助残日开展助残活动，引领社会爱心人士（3人）为该村困难户献爱心捐善款累计3.2万元，近3年来局送资金送物资合人民币4.5万元；帮助村开展计划生育工作、社会管理综合治理工作，李兴泗村在梅川79个村中排位靠前。住点村最近又调整到梅川困龙村。

4、“两学一做”活动

    一是坚持个人自觉与集体学习相结合，不断丰富学习内容。二是坚持理论学习与研讨交流相结合，坚持学习教育与党性锤炼相结合，全局党员干部按学习计划要求开展集中学习，教育引导广大党员增强宗旨、树立工作标杆，争做党员先锋。三是坚持典型引领和警示教育相结合，深化先进典型引领作用，结合开展纪念建党95周年活动，开展“学党章党规,学系列讲话，做讲道德、有品行的合格党员”专题讨论，在党员中以先进事迹为标杆，号召党员向先进人物学习。同时，认真组织开展警示教育，增强纪律意识。积极参与防汛抗灾、一抗四保工作，以实际行动践行“两学一做”。

（二）价费管理、监督检查工作

1、价费管理

严格按照上级有关规定及时准确转发或制定价格政策。会同粮食部门对水稻、小麦收购实行最低保护价，及时发布调整石油价格信息，同时加强对商品房销售实行明码标价的监管，加强教育收费、交通运价、医疗价格等价费管理。今年完成了大金风电上网价格的上报工作，调整了自来水、非居民用天然气、出租车等价格，出台了《武穴市普通住宅小区物业服务收费标准》。

2、农产品生产成本调查

我市是全国农本调查直报县市。主要是对水稻、小麦、油菜、棉花、生猪的生产成本进行调查与分析，共建立调查户54户（其中早稻、晚稻、小麦、棉花、油菜、生猪各9户），定期向省局报送报表。

3、市场价格监测

对重要商品特别是涉及到国计民生商品进行动态摸底采价。实行周报、月报制度，其中我市土特产山药价格每周上报黄冈市和湖北省物价局。

4、成本监审

按照《政府制定价格成本监审办法》规定对涉及到调定价的商品和服务价格进行成本监审。如自来水价格、经济适用房廉租房、公租房租金、汽渡轮渡票价、公汽运价、高中住宿费、幼儿园收费、医院床位费、农村道路客运价格、梅川垃圾处理费、农村安全饮用水延伸服务价格等价格和收费的成本监审。

5、价格认证

认证中心是省物价局创建的规范化价格认证中心，担负着价格认证工作，是全市唯一合法的涉案、涉纪评估认证机构，开展涉案财物价格鉴证工作。

6、价费监督检查

    主要开展了：①教育和医疗卫生收费检查。对我市5所高中（中职）学校、全市各中小学校、4家二级医院和乡镇卫生院的收费情况进行了检查。②客运价格检查。重点检查了农村客运班线的票价执行情况，对个别途中票价不规范的行为进行了纠正。③及时答复人大代表、政协委员提、议案。④畅通价格举报平台。

妙舍莲开

只有你

（见发的图片版本）

妙舍莲开

紫薇花开

文/白荷
          “似痴如醉丽还佳，露压风欺分外斜。谁道花无红百日，紫薇长放半年花。”紫薇，俗称：“紫金花、紫兰花、蚊子花、百日红”等等，因其树姿优美、枝干洁净、花色艳丽，花开时正当夏秋少花季节，自六月初一直开至九月尾，故有“百日红”之称。紫薇花仿若夏日的知报使者，初夏艳阳始照，二里半小园林中紫薇花儿便次第开放，似锦若钿，静静的守候于园林中。
紫薇耐旱怕涝，喜温暖潮润；喜光喜肥；能吸入有害气体；可吸滞粉尘；是城市工矿绿化最理想的树种，可作盆景还兼具药效，可谓遍身是宝。紫薇花开的季节，倘若你来到二里半，我一定会带你去小园林中走走转转，欣赏紫薇那艳丽的姿态，亲嗅紫薇花儿不同的芳香。紫薇品种不同，颜色、花香亦不同，唯一相同的是绽放的姿态和秀丽的花影。
“紫薇花最久，烂漫十旬期，夏日逾秋序，新花续放枝。”八月初，防汛总算是告一段落，踏入社区，微风轻拂、淡香袭人，但见小园林中那一棵棵紫薇争妍斗艳，矮紫薇、蔓生紫薇、银薇、赤薇全皆卯足了劲怒放着；淡红、紫红、淡紫、火红、粉白眩人眼目。漫步于紫薇树下，看着那一幅幅犹如仙境的画面，我和同事都深深陶醉了。借一缕悠闲端坐于园林畔的秋千架上，眼前绿意葱茏，花开葳蕤，闭上双眼，用灵魂去感知紫薇花儿的心绪，与紫薇仙子一起交心细语。淡淡的紫薇花香徐徐袭来，悠悠的微风婉婉拂过，此时此刻，人花共景、安宁祥和。
  记得初识紫薇花，还是在环城公路上，记得那次回老家途中，正是初秋时分，天气凉爽，一路上看着车窗外那大片大片的各色花朵，一簇簇、一排排，红的像火、粉的似霞………..我不禁瞧愣了，索性打开天窗，像个顽皮的孩童伸长脖子左右摇摆，遥望过去只见那一串串灿若琉璃的花朵恣意开放，纤秀的枝干上洁净光滑，像极了一个个温婉清秀的少女静立于秋风中。
“丫头，这就是紫薇花，你一直心心念念的那个叫做紫薇格格的花………. ”正望得入迷，耳畔传来先生那和煦的话语。纵使人到中年，却有着一颗永远长不大的童心，为此先生时常打趣我。自关注“还珠格格”始起，也就莫名的喜欢起了跟格格一样名字的紫薇花，格格娇美柔弱，想来紫薇花儿亦如是。虽从未谋面，却在心里无数次的想象过她的样子，秀雅、娇媚。今天一见，果然如想象中那般，不愧“盛夏绿遮眼，此花红满堂。”但见眼前的紫薇花儿，花序若同圆锥，秀丽的花朵上均匀的排列着六瓣玲珑花瓣，每瓣上面都布满了深浅不一的皱襞，恰似一轮圆盘。花开满树，艳丽如霞。或许这就是“红满堂”的来历吧？
“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫薇郎。”伫立于二里半小园林中与紫薇花儿两两对望，脑海中蓦地冒出白翁描写紫薇的诗句。想必白翁亦是深深爱着紫薇花儿的吧，一阁、一钟、一书架，一人、一椅、一蓬花，虽说有那么些许寂寥，却也不失情深意浓，朝夕相伴相知相守间，情意萋萋、花人依依。如烟的往事一如六瓣紫薇花，一瓣思量，一瓣彷徨；一瓣忆念；一瓣向往；一瓣明媚；一瓣忧伤，只是不知究竟是紫薇花儿多情还是紫薇郎爱花情深，终归是辰光过往，说不清也捋不明。
  “紫薇花对紫薇翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，不将颜色托春风。”紫薇花开时节，鲜花遍落，独占芳菲。据说紫薇花的来历传说源自于一种叫“年”的凶兽，因其伤害人畜无数，为解救芸芸众生，于是天上的紫微星下凡，将“年”锁进深山，一年只准其出山一次。为了监管“年”，俊美秀雅的紫微星便化作了紫薇花留在人间，给人间带来永久的平安和美丽………..看着眼前的柔柔紫薇花，我的思绪不由得飘向了远方...............

妙舍莲开

谈雅丽自选诗（写给亲人二十首）


◎蒸汽火车

每次临睡前，我都听到窗外冒着白烟
蒸汽火车的一声长鸣，它载着
已经过去的时代，向我一头撞来

每次我都梦见铁轨、车头、车厢里
堆放的货物，梦见童年的你跳下火车
惊惧、无辜的眼睛

每次醒来，我都梦见一条江上铺满冰雪
一瓣瓣的雪花，降落在你轻柔的指尖
每次我都想着你痛苦的表情，想着外祖母
她曾把小小的你——
温暖地抱在怀中


◎王 心 一

我记事起外婆就满头银丝
归山后她的坟头长满柔白的芦苇
她熄灭的油灯曾灌满山民的温善

她救出我，男尊女卑时险遭遗弃的牛犊
用米粥、红薯和花溪清亮的泉水养我
叫自然为我开启山门，爬树掏鸟巢
识别草菇和山中不知名的野果
我学她的沧山儿话口音，学她走路风风火火
和她眉眼相似，养成同样倔犟的性格

六岁父母带我回乡，我在树上不肯认亲
只瞧见树下的人泪水婆娑

每年她远道看我，带上山里腊肉
擂茶、豆腐乳，她绣莲花、喜鹊、活蹦乱跳的鲤鱼
我发挥想象为她画出的鞋垫样子
用它们一整年我似腾云驾雾，结婚时她送我
鸳鸯绣花枕头，许我良美的祝福

归山后，她来梦里告诉我一切都好
只是山中的野鸟太吵，她的房子又太空
以后换成我每年上山看她一度
摸到芦苇，好象摸她银发上剩余的温度……

外婆叫“王心一”，她一生只会写这三个字
这是我启蒙教育时她教我认出的名字！


◎小春风

父亲渐白的头发越来越像春雪中的武陵山
雪越落越大——
就要盖住山顶，满满遮蔽我们一起度过的
青葱时光

我记得屋檐下的冰，一条小路通向田野和学校
记得父亲将六岁的我驮在背上
阳光下，我第一次发现他后脑勺上
有一根闪着白光的小春风


◎熬制蜂蜜的时光

和着蜂蜜熬制的黄昏
有着稠密野草花的甜香——

父亲的药房堆满大山田园的动植物
白术，黄柏，乌梢，金银，蝉蜕
一条金白相间的蛇盘旋在玻璃瓶里

小煤炉的铁锅里，蜂蜜温暖地流动着
我从起泡的蜜中挑出一根糖线来品尝
父亲母亲和我，在他们老去之前
我还有很多时光陪伴他们
用熬制的蜜做一幅上好的药丸

父亲一贯啰嗦，新做的药丸须得大小一致
赶在蜂蜜变冷之前
他新染的头发渗出了白丝
母亲空闲端来一碗热腾腾的芝麻茶
天下美味都要先运送进女儿的肠胃

我不是很多年前听话的少女了
我喜欢这样漫延，在小镇
许多人都不能达到人生的颠峰
许多人都留守在孤独的平淡里

我手中有药丸香，我心里也有
他山之上明日会新长了灵芝，也许是萱草
对于我们来说，这都是一味药
我们在一起，相守着，相爱着
蜂蜜中掺着苦涩的药粉，才能平和地
治愈人间的疾痛


◎对一只母豹抒情

最上层衣橱，整整齐齐叠了你的外套
裤子在抽屉，内衣紧挨我的
炒青菜、手擀面，雾霾时叮嘱你戴口罩
进门用热面巾将脸擦拭干净
桌上鸟箩、旧书，对面微微一笑的你
这，就是世界的全部

夜风把白杨刮得哗哗响
我记得暖炉、热水，背窝里更暖的怀抱
我对相逢的高铁抒情了，我对离别的
铁路怀有很重的难过——

走到窗外看你离家的背影，回来你用纸袋
装着一堆鲜亮的苹果
我喜欢刀子落下，在我们间旋转诱惑

我对疾病抒情了，我对河水抒情了
我对油烟、棉被、鼾声、脚臭、坏脾气
我对小礼物，小撒娇，我对——
你桌上那叠沙沙作响的白纸抒情了

我对平淡的生活抒情了
我对饱饮的折磨抒情了
我甚至对门外逡巡的
那只母豹，也投以凶猛的抒情和爱恋……


◎爱人一起观洞庭落日
远处传来轰轰隆隆的声响
也许洞庭湖上要预演一次相遇

我无法形容湖水，这巨大悬垂的眼瞳里
储存一轮落日，周围的芭茅草在秋风中
释放着柔软。白色、新鲜的点缀
经由我手的温暖

反复在堤坝消迹的身影，一行南归的鸥鸟
抹去了湖光山色。一切都刚刚好
跳跃在波光之上的金黄在舒展，粼动
而你在我身后——
你藏匿在一只细小沙漏，深情的流动里

对于美无需太多描述
比如要把秋风化成明媚春光的一种
比如要把相爱换成平淡的相守
我沉默着，只是把嘴唇轻轻贴在——
你微白的鬓角边

妙舍莲开

◎和母亲一起打板栗

母亲想念娘家山里那棵板栗树
少女时她亲手种下了这一棵
如今深绿的叶藏着浅绿的果

踩出芭茅小路，我们一起去打板栗
秋风噼里啪啦吹落刺球
时光的苍老刻在树轮上，母亲脸上
也刻满柔和的细刺

一根竹竿就敲落以往的生活
剥开刺球看见咖啡色的果
一丝苦涩紧挨一丝清甜

乡路数年奔波，外公外婆去世
家里贫穷的舅舅和不争气的侄子
母亲竭力维护娘家微薄的利益
日子挨日子，四十年不过是树长大一瞬

打板栗有技巧，储存板栗也是
秋天把恩情凝聚在一颗板栗体内
我们一起摇动枝条，板栗落地噼啪作响
时光逆流,从前种树的那个小姑娘
微笑看着已近中年的我……


◎晒衣线

东城区，我寻遍大楼小楼的缝隙
才找到这一处阳光空地

牵一根电线，在树与树之间
我想晾晒十年来你屋里藏满的阴影
我喜欢阳光很大的日子，飞舞的光线
可以一直透过窗户照到床前

洗衣机转动，这些年我们过得轻狂
那些沾在生活里的污秽，发霉的想法
沮丧的泪水，坐地铁放进公文包的叹息
有污迹的地方我都一一洗净
剩下的事就交给愉快的大气

晒衣线上飘啊飘的床单、衣服和心情
傍晚我把脸贴近它们，感到一股干爽的
暖意，我把干净、美好折叠好带给你

余生就是等着你回家，天渐渐黑了
接下来——
星光开始撒了满地


◎烂 船 洲

落水后，洲子镶嵌入水天一色的苍茫
水鸟飞去南方，登洲后我只找到它们遗落的
几片轻羽，几双细小的爪痕

贝壳河螺死去多年，留在新鲜泥地的
外壳，残缺破旧
泥地试图留下我的脚印
我走一步，它们向下拉我一把
——恋人般不舍

洲子的高地，已不被湖水打扰
我来，小树林欢喜地迎我
我疼惜它们光秃秃的褐色枝条
春天时我曾看树叶变绿，秋天变黄
也曾见过涨水后——
绿洲上生气勃勃的渔汛

我记得五月的渔汛，洲上弥漫绿茸茸的水声
我的祖父，手拿渔叉，一言不发
我们捕捉到一条最大的狗鱼
星光太暗，渔火太弱，或者是我太兴奋
竟失手让它逃走，我忘记那年祖父的责骂
只记起哗哗的水响，鱼鳞般的波光
和我手上剩下的，模糊的——鱼腥气

洲子试图留下这一切
传说中，渔夫上岛后将船系在洲上
等他转身，那条渔船化成了
古老的烂船洲

谁知道一转身，就已多年
在空荡荡的洲上——
我又何尝不是？


◎秘密

时光的秘密，在于每一个点上
你都可以逆流，可以让自己漂浮
也可以让一切重新开始
有时我单独与童年的你相遇
你躺着的苹果树下，散发洁净的芬芳
一只鸟从草丛里忽然弹起

我看着黑眼睛的你
把石头扔进邻家院落的你
爬火车时惊慌的你
被祖母烧火棍追赶逃跑，得意洋洋的你

无意回头看到篱笆边
白衣少女，漫不经心的你
我总是忍不住抚摸一下那些瞬间
丝绸、棉花、湖水、白云，所有词都不能形容
你对我这样柔软的轻视

叮叮当当的碎草机来了
但我还没有准备好
不忍心，我们就这样被时光摧毁——


◎早年的水稻

一九七三年母亲怀上我，在家务农
父亲背着药箱走家串户，当乡村郎中
一九七三年罗湖平野千里——
水稻长势火热

队屋禾场宽大，姐姐在草垛边蹒跚学步
母亲身怀六甲，眼馋新成的蚕豆
却只能艰难下田去割稗草的头颅
稗草又浓又密，细细的稗粒快赶上稻穗
稗草又深又长，快摸着汗水潸潸的母亲

水稻在转青，扬穗，灌浆——
而我蹬着母亲的腰，急着来到这个世界
母亲捂着肚子一路小奔
刚到炕边，就产下她的第二个女儿

父亲心急如焚地踏进家门
他急着要问生儿还是生女
却只看到板着脸的奶奶
鸡飞狗跳，锅灶冰凉——
奶奶没有煮红糖鸡蛋，她一句话不说
只冲父亲扬了扬手里的
一大把稗草


◎忽忆旧事

那个深秋傍晚，丈夫匆匆赶去血站
公公白血病晚期，每周都要输入新鲜血浆
维持他日渐枯萎的身体
他对生命的依赖越来越强烈

我和婆婆在病房的板凳上坐着
墙壁糊着泛旧的报纸,看不清字迹
病房对着长长幽暗的走廊
不时传来踢踏的,病人走动的声响
它带动一股阴暗的风，在病房流荡

我们忧心如焚，守护弥留的亲人
他深陷的锁骨,苍白的脸,凹陷的眼睛
我甚至感觉到他全身炸裂的疼痛

他神志不清,在傍晚模糊的记忆里
叫着远在广州的小儿名字
他伸出手胡乱地想抓住什么——

我们听到他轻轻叹了一口气
等我们泪流满面地转头
才发现死神已经带走了他
一并带走纠缠的痛苦
——嘎然停在半空的牵挂


◎月光下回乡

趁着月光回乡，妈妈
朗月轻柔，恰如落在我们间的一场小雪
从省道拐进乡村，后视镜看见隐绰灯光
像梦中飞腾的萤火虫

我看见你站在暮色中，夏天蚊虫飞舞
你着急去代销店为我们买一瓶凉茶
着急切开冰镇西瓜，冰凉的甜
刹那流进我所经过的浮躁生活

我们随意说说近况
你血压偏高，喉咙发炎，身体不好
但诊所赚了钱，无需我们负担生活

你一天天接近衰弱
不再染发，头发如落雪的富士山
心脏长期服药才能保证完整的动力
小镇电力不稳，空调没法启动
陪你坐在转动的电风扇下聊天
你说起死去的外婆，双眼忽然湿润

妈妈，过会儿我将趁着月光离开
我把你们独自留在空寂的小镇
一盏盏微弱的路灯即将熄灭
好在我还有满天的月色照路
好在我还有你们

谢天谢地，大天使啊
你要让我们相聚得更加长久


◎清水肉丸汤

选上好里脊与三分之一肥肉剁粒
加入祖传调料，做成新鲜肉丸
清水半锅，滚下红枣黄芪
加油、盐、味精，再撒下少许芜荽
即有一锅香飘四海

小时在祖母厨房学得精炼
中年后日渐臃肿，唯碗盏间焕发了青春
这一日我们交换祖传秘诀
知有蛊惑妖媚之术，却只暂留人心
唯一厢私房菜，隐藏沉沉爱恋……

我不再如青果放置于你半开的酒窝
灵魂中我有小兽之心，逗留人间几许
却打不开命中天书,不如留了胃
留了口舌，留了一份惜惜相疼之心
庆幸人世间还有——这长久连系我们的
庸常热爱和甜美


⊙暂别

暮晚外婆送我离开——
寄养五年，忧伤的低气压笼罩码头

船声激荡，从出家门我就知道
顺水而下的船将一去不返

夜色收拢江堤的翅膀
我看着你的银发越来越暗
身影越来越小，那挥行的手一直不肯垂下

那一年我六岁，六岁的我听到江岸传来
一声大哭。你强忍不住的哭声在河上盘旋
一去不复返的岁月,从此久久在河上盘旋

天色渐晚，明天太阳会照常升起
很多年后，我有话讲给地底的你听
时间是可以伸缩的经纬
书上说——

“人生的每一次离别都是暂别”