“西有武当东有禅，武穴定位在何方？”

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武穴要出禅宗大师、哲学大师，不要出大量的迷信而非智信的道场，这样才叫弘扬佛法，广度众生。劳民伤财，把大量基本粮田或美丽的山林毁掉赚钱，然后盖几处小庙，成天放炮，求菩萨保佑发财、生子、升官、不得病，这与博大精深的佛教背道而驰。

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武穴的定位应该是：每一个高中毕业生及大部分初中毕业生、每一位政府公职人员、每一位学校校长和教师、每一位企业管理者都读过并借助译文读懂《六祖坛经》和《金刚经》。这是在武穴弘扬佛法的最好的基础教育。佛教的初一、十五进香礼佛之日，应该成为信徒真心实意地忏悔之日，而不是求财、求命、求仕途或放炮扰民、污染环境之日。如果禅宗在武穴能够像这样再一次历史性地走入寻常百姓家，则“天下禅林”非我武穴莫属，而湖北省的“西有武当东有禅”则是真正名正言顺了。

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“佛”字字义

1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。由于佛教对中国文化的影响深远，通常也用带佛字的词语表示对人的尊敬，尤其是对方与信佛或与佛教有关时，如：～爷。借花献～。 　　
2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 　　

详细字义 　　

〈名〉形声。字从人，从弗，弗亦声。“弗”意为“不平”（即“社会不平等”）。“人”指“教导者”。“人”与“弗”联合起来表示“教导人们如何去面对社会不平等的人”。本义：教导人们理性面对社会不平等的人。转义：先知先觉者。特指：（佛教创始人）释迦牟尼。说明：释迦牟尼反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”。

参考：《说文》：“见不审也。从人，弗声。” 案，“见不审”意思可能是“表现出不细审不追究”，即“一切都无所谓”。 　
1. 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。　　
2. 佛教 [Buddhism] 　　攘斥佛老。——韩愈《进学解》 　　
3. 比喻慈悲的人 [kindhearted person] 　　民举手加额,呼余为佛。——宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》 　　
4. 佛陀教化的世界：如:佛天(佛;西天;美好的地方)、佛国、佛土 　　
5. 佛教活动的场所或佛像等：佛堂、铜佛、佛座(安置佛像的台)、佛殿、佛宝(佛教中三宝之一。） 　　

其他词义： 　　1. 佛、髴 fú 　　2. ——见“仿佛”( fǎngfú) 　　3. 另见 fó

http://baike.baidu.com/view/3946.htm

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正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

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佛教相信：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。

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佛陀对于财富的论述包含在八正道、四摄六度、六和敬当中

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四摄当中的第一摄就是布施，布施可以说在现实社会当中是佛教徒救度众生的最快捷方便的快船。布施当中第一个就是财布施，那就要求佛教徒首先要拥有财富，用财物对社会进行布施是我们弘法、利生、救度众生最方便快捷的方式，是当下的、是直接的。它可以救人于水深火热之中，可以起到雪中送炭的作用。一个有佛教信仰的人如果自己都不能解决自己的温饱问题，又何以给人以财富呢？如果说你只是社会的一个消费者、不拥有财富的话、我们就没有办法具体地把这种慈悲和智慧在社会当中体现出来。

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六祖慧能在《六祖坛经》中对地方官员韦居士说，在家修行也可，不一定在寺。就是你认识佛教，把佛教的这种思想信仰贯穿在生活的当下，你在家修行也可以，不一定非要到寺庙当中来。也就是说，你到了寺庙当中如果没有卓越的智慧把持自己，或者缺乏对佛法的愿力和热情，那么到了庙里头也只能是一个粥饭僧，又何必拿八两去换半斤呢? 就没有这个必要。应该把佛教的精神特色和理念体现在当下的生活当中，不一定信佛都要到庙里来。

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乾隆曾三次下江南，第一次下江南归来后他的大臣问他：“你在南方见到很多寺庙，那里怎么样啊？僧人修行怎么样啊？”乾隆说：“寺庙非常庄严，但是僧人太俗。”这个大臣正好是江苏人，他听后就把江苏寒山寺、常州天宁寺、镇江江天寺的僧人送到五台山去培训了3年，悄悄再送回这三个寺庙当中去。第二次乾隆又下江南了，到了江南以后，和一个叫相磐的法师通过一片桂花林，他拿扇子敲了一下老和尚的头。这个老和尚名字叫“馨”，头就自然地“嗡”地响了一声，他是在打禅机。然后两个人就携手登上了镇江江天寺的塔上，就有一段问答。乾隆给老和尚出了个难题：“你看长江上有多少条船?”相馨老和尚说：“两条船。”乾隆说：“我看江上有这么多船，你为什么说只有两条呢?”老和尚说：“一条为名而来，一条为利而去。”在人生的河流上就只有两条船，一条为名而来，一条为利而去。乾隆觉得这个和尚僧才优秀，确实佛门里有人才。

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佛国——佛陀教化的世界。佛陀的教化今何在？